24 Cuadros De Terror Critical Thinking

ARTÍCULOS

La promoción de la salud como política de subjetividad: constitución, límites y potencialidades de su institucionalización en las escuelas

Health promotion as a subjectivity policy: constitution, limits and potentials of health promotion institutionalization at schools

Pablo Francisco Di Leo1

1Doctor en Ciencias Sociales. Profesor de la Cátedra de Filosofía, Carrera de Sociología, Universidad de Buenos Aires (UBA). Becario Postdoctoral Concejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET), con sede en el Instituto de Investigaciones Gino Germani, Facultad de Ciencias Sociales, UBA, Argentina. pfdileo@gmail.com

RESUMEN

En el artículo se abordan las tensiones, conformación y principales características del campo de la promoción de la salud en las escuelas para indagar en torno a los límites y potencialidades de su institucionalización en Argentina. En primer lugar, se reseñan los principales momentos del proceso de constitución de dicho campo a nivel internacional, sintetizando los factores centrales que dificultan la superación de su actual fase experimental-inicial. A continuación, articulando la bibliografía actual, herramientas de la teoría social contemporánea y nuestros trabajos de investigación/intervención en el campo, se analizan los principales paradigmas actualmente presentes en los abordajes de salud y educación, haciendo especial hincapié en las concepciones de subjetividad presupuestas/reproducidas desde los mismos. Finalmente, se reflexiona en torno a las potencialidades de la institucionalización del paradigma democrático de promoción de la salud en las escuelas para la generación de políticas de subjetividad en el actual contexto de nuestras sociedades.

PALABRAS CLAVE Promoción de la Salud; Educación; Medicina Social.

ABSTRACT

This article faces the tension, formation and main characteristics of the field of health promotion at schools to examine the limits, and potentials of its institutionalization in Argentina. Firstly, we state the main phases of the process of constitution of such field at an international level, summarizing the factors that make its experimental phase difficult. Then, and using present bibliography, tools of social contemporary theory and our own works in the field, we analyze the main paradigms present when facing health and education, highlighting the conceptions of presupposed/reproduced subjectivity from them. Finally, we think over the potential of the institutionalization of the health promotion democratic paradigm at schools to generate subjectivity policies in the present context of our societies.

KEY WORDS Health Promotion; Education; Social Medicine.

Hay una (bio)política de significados metafóricos que ha estado aflorando ante nosotros. Si no se capta la dimensión metafórica, seguirá siendo un misterio la política de la salud.
Ágnes Heller y Ferenc Fehér (1 p.73)

INTRODUCCIÓN

Si bien las propuestas, las experiencias y los estudios en el campo de la promoción de la salud (PS) en instituciones educativas se han multiplicado durante los últimos veinticinco años, la escasa reflexión teórica en torno a las mismas ha dificultado la construcción de sólidos puentes entre prácticas y políticas (2-4). La mayoría de las investigaciones y acciones en dicho campo se centran en la transmisión de información como generadora de cambios en las actitudes y prácticas de los sujetos. En este sentido, la escasa correspondencia que tienen muchas de dichas acciones de PS con las problemáticas que pretenden afrontar se debe fundamentalmente a la creciente distancia entre: los saberes y prácticas disciplinarias y moralizadoras hegemónicas en las instituciones de salud y educativas; y la pluralidad de experiencias, modalidades de socialización y de construcción identitaria de los jóvenes. Por ello, las respuestas institucionales dominantes en dicho campo, más que abrir espacios de encuentro con los mismos, los clausuran.

Este desencuentro adquiere una mayor gravedad en el actual contexto de creciente desigualdad, descivilización e individualismo negativo que atraviesan nuestras sociedades. Según las propuestas de Juan Carlos Tedesco (5), hoy la escuela debería constituirse en un espacio público contracultural, no solo desde sus dimensiones curriculares sino, fundamentalmente, desde el nivel ético-político, propiciando los valores de solidaridad, reconocimiento del otro, responsabilidad, diálogo, autonomía y justicia. Poniendo en el centro este tipo de políticas de subjetividad, las instituciones educativas podrían ir reconstruyendo su legitimidad y sus puentes con las experiencias juveniles, participando en la transmisión y/o despliegue de las dimensiones genéricas (discursivas, institucionales, críticas, estéticas), imprescindibles para asegurar el acceso al derecho a la subjetividad en el actual contexto de nuestras sociedades democráticas.

Sin embargo, antes de analizar cómo las acciones de PS en instituciones educativas pueden ocupar un lugar estratégico dentro de las políticas de subjetividad, es necesario definir los límites y alcances de esta última categoría. Para ello, resulta productivo recurrir al concepto de biopolítica, ya que el mismo nos permite captar, desde las ciencias sociales, las tensiones presentes en las políticas de salud. Michel Foucault define a la biopolítica como

...el modo en que, desde el siglo XVII, la práctica gubernamental ha intentado racionalizar aquellos fenómenos planteados por un conjunto de seres vivos constituidos en población: problemas relativos a la salud, la higiene, la natalidad, la longevidad, las razas y otros. Somos conscientes del papel cada vez más importante que desempeñaron estos problemas a partir del siglo XIX y también de que, desde entonces hasta hoy, se han convertido en asuntos verdaderamente cruciales, tanto desde el punto de vista político como económico. (6 p.367)

En diálogo con esta definición, desde la década de 1970 hasta la actualidad varios autores del campo de las ciencias sociales vienen analizando el acelerado proceso de medicalización de las sociedades occidentales y sus articulaciones con las transformaciones económicas y políticas de la segunda modernidad (7). Entre ellos, Ivan Illich ocupa una de las posiciones más radicalmente críticas, señalando en la introducción de su clásico libro Némesis Médica que:

...la medicina institucionalizada ha llegado a ser una grave amenaza para la salud. El impacto del control profesional sobre la medicina, que inhabilita a la gente, ha alcanzado las proporciones de una epidemia. (8 p.4)

El autor aplica el concepto de iatrogénesis (iatros, "médico"; génesis, "origen") para analizar este proceso a partir de tres dimensiones principales articuladas entre sí:

a) clínica: generando daños a la salud atribuibles a la falta de seguridad y al abuso de los medicamentos y las tecnologías médicas más avanzadas;
b) social: provocando una creciente dependencia de las poblaciones a los medicamentos, los comportamientos y las medidas prescriptos por la medicina en sus ramas preventiva, curativa, industrial y/o ambiental;
c) cultural: la progresiva destrucción del potencial cultural y político de los individuos y las comunidades para lidiar de forma autónoma con la enfermedad, el dolor y la muerte, debido a la subordinación de los sujetos a las técnicas profesionales heterónomas.

En textos posteriores, Illich (9,10) profundiza en esta última dimensión, afirmando que, a fines del siglo XX, la principal manifestación de la iatrogénesis cultural consiste en la "búsqueda patógena de la salud". Esta verdadera idolatría al propio cuerpo y a su salud no fue generada por una simple expropiación biomédica, sino por la creciente mercantilización del autocuidado, impulsada desde los medios masivos de comunicación, la industria de las "dietas" y las academias de cultura física.

En este mismo sentido, en un trabajo reciente, Ágnes Heller y Ferenc Fehér (1) -dialogando con Hannah Arendt (11) y Foucault (6)-, analizan las biopolíticas de los movimientos sociales en torno a reivindicaciones étnicas, de género y de derechos de salud. Según estos auto-res, las maneras en las que son hegemónicamente abordadas dichas cuestiones, en lugar de superar, alimentan el proceso, iniciado por la iatrogénesis moderna, de despolitización de las biopolíticas. De esta manera, tal como sintetiza Francisco Ortega:

El pensamiento científico sustituye la opinión por la verdad. Si la política es el campo de la confrontación de las opiniones, del diálogo, de la iniciativa, de lo nuevo, de la espontaneidad y de la acción en libertad, el pensamiento biopolítico legitimado científicamente es el espacio de la verdad, de la certeza, de la necesidad, del determinismo y de la causalidad, en el cual el diálogo es substituido por una política de autoclausura, de amigos y enemigos. La reducción de la pluralidad de opiniones a una única opinión políticamente correcta es otro trazo antipolítico fundamental de los grupos organizados biopolíticamente. (12 p.13)

Sin embargo, en lugar de naturalizar esta situación, renunciando a toda posibilidad de abordar políticamente las cuestiones sociales, Heller propone su repolitización, retomando la definición arendtiana de política -concretización de la libertad en el espacio público-, según la cual, cualquier asunto se torna político si es decidido, discutido y debatido en la esfera pública (1,12). En este sentido, como analiza Ruben Araujo de Mattos (7), uno de los principales logros político-simbólicos del movimiento de la medicina social en Brasil -luego retomado en los documentos de la Organización Mundial de la Salud (OMS)- fue poner en el centro de sus reclamos, análisis y acciones al "derecho de todos a la salud". Desde este marco, el autoritarismo y la mercantilización de las biopolíticas van perdiendo su legitimidad. En cambio, se va reconociendo la solidaridad entre las disputas por el derecho a la salud y las diversas luchas en torno a los derechos a la subjetividad (libertad, autonomía, reconocimiento, justicia, etc.).

Como ya fue mencionado, las tensiones presentes en las biopolíticas de salud también atraviesan el campo de la PS en instituciones educativas. Desde el hegemónico paradigma moralista se contribuye a la reproducción de concepciones reificadas de las instituciones y las identidades, contribuyendo a la despolitización de las normas y saberes en torno a la salud y, en general, a la naturalización de las actuales condiciones económico-sociales de desigualdad y/o exclusión de muchos jóvenes en el acceso al derecho a la subjetividad. A pesar de esto, en el campo de la educación para la salud también existe, aunque de manera discontinua, fragmentaria y subordinada, un paradigma democrático, centrado en concepciones dialécticas de las instituciones y las subjetividades y en las propuestas de la pedagogía crítica. A nuestro entender, la visibilización, análisis, despliegue y/o institucionalización de este paradigma puede ocupar un lugar estratégico para una repolitización contrahegemónica de las biopolíticas de salud y, en general, para la generación y/o fortalecimiento de políticas de subjetividad en nuestras sociedades democráticas.

Por ende, consideramos que hoy, renunciar a todo tipo de política de PS, invocando su inherente carácter heterónomo y/o medicalizante, puede contribuir, como una consecuencia impensada de la acción, al proceso de naturalización del paradigma moralista y, lo que es más grave, de las actuales condiciones sociopolíticas de acceso al derecho a la salud. En cambio, para realizar una crítica real de la PS en las escuelas desde las ciencias sociales, se requiere analizarlas a partir de sus expresiones histórico-sociales concretas, identificando las tensiones y/o disputas presentes en los discursos y prácticas de los sujetos en cada contexto institucional particular.

En esta línea analítico-política, con nuestro equipo de investigación del Instituto de Investigaciones Gino Germani, de la Universidad de Buenos Aires, venimos desarrollando desde hace varios años diversos trabajos de investigación e intervención desde los cuales buscamos aportar al análisis de los límites y potencialidades de la PS en escuelas medias públicas (13,14). A partir de dichas indagaciones y trabajos anteriores (15), venimos constatando que la salud es un significante que, cuando se habilita su apertura, interpela a los sujetos -especialmente a los jóvenes- en las escuelas, para participar reflexiva y dialógicamente, asignándole nuevos significados y horizontes al derecho a la salud y transformando las condiciones sociales e institucionales que les impiden acceder al mismo.

PROMOCIÓN DE LA SALUD Y ESCUELA: CRÓNICA DE UNA LARGA FASE EXPERIMENTAL-INICIAL

Como surge del estado del arte realizado por Ian Young (16), en 1985 la OMS organiza un simposio europeo, del que participan 150 delegados de 28 Estados, bajo el título La escuela promotora de salud, naciendo dicho nombre desde la organización del evento. Del mismo surge el documento La escuela saludable -utilizando esta nueva denominación porque la Oficina Regional de la OMS para Europa tenía interés en conectarla con su proyecto nuevo de las Ciudades Saludables-, donde se define a la PS en las instituciones educativas como una "combinación de educación para la salud y de todas las demás acciones que una escuela lleva a cabo para proteger y mejorar la salud de las personas que alberga" (16).

Desde la década de 1990, se desarrollan diversos trabajos de investigación y/o intervención, financiados por organismos nacionales o internacionales especializados en la temática, que van fortaleciendo teórica y políticamente la convicción de que la escuela es una institución clave para la realización de programas de PS. Utilizando herramientas de la psicología social y de otras ciencias sociales y de la educación se van construyendo evidencias acerca de que los comportamientos que se instauran en la infancia y en la adolescencia tienen una gran probabilidad de mantenerse en la edad adulta y que el involucramiento de jóvenes en actividades de PS puede reducir notablemente el riesgo de enfermedades prevenibles y consiguientemente incrementar el estado de salud de la población (17-20).

En el continente americano, la Organización Panamericana de la Salud (OPS) constituye uno de los principales organismos impulsores a nivel intelectual y técnico de esta línea de intervención, utilizando la denominación de escuelas promotoras de salud (EPS) (21,22). Con el objetivo de construir nuevos sentidos y consensos que posibiliten su institucionalización en los distintos niveles de los gobiernos nacionales, la OPS lanza en 1995 la Iniciativa Regional Escuelas Promotoras de Salud. Asimismo, organiza reuniones regionales y subregionales donde se apoya la constitución de la Red Latinoamericana y Caribeña de Escuelas Promotoras de Salud (23)(a).

Poco tiempo después, en las resoluciones de la Primera Conferencia de la Red Europea de Escuelas Promotoras de Salud, organizada por la OMS y desarrollada en Grecia en mayo de 1997, se establecieron los diez ejes centrales que marcarían el horizonte de las políticas en torno a las EPS (Cuadro 1).

Cuadro 1. DIEZ EJES PARA EL DESARROLLO DE ESCUELAS PROMOTORAS DE SALUD

  1. Democracia. La EPS se funda en principios democráticos dirigidos a la promoción del aprendizaje, el desarrollo personal y social, y la salud.

  2. Equidad. La EPS coloca a la equidad en el centro de la experiencia escolar. Dicho principio garantiza que la escuela está libre de opresión, miedo y ridículo. Provee igual acceso para todos al máximo nivel de oportunidades educativas. Se dirige hacia el fomento del desarrollo emocional y social de cada individuo, habilitándolo para alcanzar su máximo potencial, libre de discriminaciones.

  3. Empowerment y action competence. La EPS provee a los jóvenes de habilidad para desarrollar acciones y generar cambios. Provee un clima en el que ellos, trabajando juntos con sus docentes y otros, pueden aumentar la sensación de poder alcanzar sus objetivos. El empowerment (empoderamiento) de los jóvenes, vinculado a sus visiones e ideas, los habilita para influir en sus vidas y condiciones de vida. Esto se logra a partir de políticas y prácticas educativas de calidad, que proveen oportunidades para la participación en la toma de decisiones críticas.

  4. Clima escolar. La EPS hace hincapié en el clima escolar, tanto físico como social, como un factor crucial para pro-mover y mantener la salud. El clima escolar es un recurso invaluable para la efectividad de la promoción de la salud, dentro de las políticas dirigidas a promover el bienestar. Incluye la formulación y monitoreo de niveles de salubridad y seguridad y la introducción de adecuadas estructuras de gestión.

  5. Currículum. El currículum de la EPS provee oportunidades para los jóvenes de incrementar sus conocimientos y percepciones y adquirir habilidades esenciales para la vida. Debe ser relevante para las necesidades de los jóvenes, tanto presentes como futuras, estimulando su creatividad e impulsándolos a aprender y proveerse de los conocimientos necesarios. Asimismo, es una inspiración para los docentes y otros trabajadores en la escuela y se dirige a estimular sus propios desarrollos profesionales y personales.

  6. Formación docente. La formación docente es una inversión en salud además de educativa. La legislación, además de los incentivos apropiados, debe guiar la estructura de formación docente, tanto inicial como en servicio, utilizando el marco conceptual de la EPS.

  7. Midiendo los logros. Las EPS valoran la efectividad de sus acciones en la escuela y la comunidad. La medición de sus logros es una forma de apoyo y empoderamiento y un proceso a través del cual los principios de la EPS pueden ser aplicados en sus máximos potenciales.

  8. Colaboración. Compartir responsabilidades y la estrecha colaboración entre ministerios, especialmente los de educación y salud, son requisitos centrales en la planificación estratégica de promoción de la salud en el ámbito educativo. La colaboración demostrada a nivel nacional se refleja en los niveles regionales y locales. Todas las partes deben establecer y clarificar sus roles, responsabilidades y mecanismos de control.

  9. Comunidades. Los padres y la comunidad educativa juegan un rol fundamental, liderando, sustentando y reforzando el concepto de EPS. Trabajando en colaboración, escuelas, padres, ONG y la comunidad local representan una poderosa fuerza para el cambio positivo. Igualmente, los propios jóvenes tienen más posibilidades de convertirse en ciudadanos activos en sus comunidades locales. Juntas, escuela y comunidad tendrán un impacto positivo en la creación de un clima físico y social dirigido a mejorar sus niveles de salud.

  10. Sustentabilidad. Todos los niveles de gobierno deben comprometer recursos para la promoción de la salud en el ámbito educativo. Esta inversión contribuirá a largo plazo en el desarrollo sustentable de la comunidad en su totalidad. A cambio, las comunidades generarán crecientes recursos para sus escuelas.

Fuente: Elaboración propia en base a World Health Organization (24).

Según el estado del arte realizado por Ian Young (16), si bien durante los últimos diez años se han multiplicado a nivel mundial los estudios y experiencias que retoman los documentos y propuestas de la OMS y la OPS, resignificándolos y/o adaptándolos a las diversas realidades regionales y nacionales, la mayoría de las iniciativas en torno a las EPS se encuentran aún en lo que dicho autor denomina fase experimental inicial de su proceso de institucionalización, compartiendo las siguientes características:

Los primeros innovadores (organismos internacionales, ONG, instituciones académicas) presentan la cuestión de la PS a los agentes del sector educativo.
El sector de la enseñanza al principio tiende a percibir la salud en términos biomédicos más que como un modelo social, lo que constituye un obstáculo en la articulación entre el sector educativo y el sanitario.
Los servicios de salud escolares responden principalmente a un modelo de prevención tradicional.
Las ONG trabajan temas de salud puntuales con escuelas concretas y con autoridades educativas específicas.
Pueden producirse de vez en cuando algunos cambios rápidos, impulsados (y alimentados) por intereses políticos relacionados con temas específicos como el VIH/sida, embarazos adolescentes o las toxicomanías.
Las iniciativas relacionadas con las propuestas de EPS, como, por ejemplo, las Escuelas Comunitarias o las Ecoescuelas, no son percibidas por la comunidad educativa como algo que tenga que ver con las EPS debido a la hegemonía del modelo biomédico de salud dentro del sector de la enseñanza.
La adopción de terminología utilizada por las EPS suele no encontrar su equivalente en los cambios reales en la práctica.

PONIENDO EL FOCO EN LA DIALÉCTICA ENTRE SUJETOS E INSTITUCIONES

Tomando como base los principios enunciados a partir de la citada Primera Conferencia de la Red Europea de Escuelas Promotoras de Salud (ver Cuadro 1), Bjarne Bruun Jensen (25) realiza un análisis comparativo de un gran número de experiencias de PS en instituciones educativas. A partir del mismo, identifica la coexistencia de dos grandes paradigmas bien diferenciados, presentes en los abordajes que articulan educación y salud. Consideramos que su análisis se encuentra en la misma línea de las citadas críticas sociológicas a la PS en general y, en particular, identifica la principal fuente de debilidad que impide que la mayoría de propuestas y experiencias de EPS superen la fase experimental inicial de su institucionalización.

A continuación, sintetizamos las principales características de los dos paradigmas identificados por Jensen (25), el moralista y el democrático, en torno a las siguientes dimensiones teóricoprácticas: a) concepción de salud, b) marco pedagógico, c) marco operativo, d) evaluación. Asimismo, retomando aportes de la teoría social, la pedagogía y reflexiones recientes del campo de la PS, incorporamos una quinta dimensión analítica: e) concepción de subjetividad, desde la que pueden articularse las anteriores, contribuyendo al análisis de los límites y potencialidades de las biopolíticas de PS en la actualidad.

PARADIGMA MORALISTA

Como se ilustra en el Cuadro 2, desde el paradigma moralista -actualmente dominante en los abordajes que articulan educación y salud-, se reproduce una concepción de salud definida y normativizada desde los discursos biomédicos: orientada hacia la enfermedad como un problema individual, bloqueando su apertura hacia la problematización y/o transformación de sus dimensiones sociopolíticas y de las condiciones estructurales en las que se enmarcan. Esto explica en parte el retroceso que éstas significan con relación a las definiciones más complejas, sociopolíticas y holistas del bienestar individual y colectivo, que fueron surgiendo a partir de las diversas críticas y experiencias desarrolladas desde la medicina social y que fueron parcialmente plasmadas en los documentos de la OMS (3,4,7,32). Por ende, desde este paradigma se contribuye a los procesos de naturalización y reproducción de las actuales condiciones de desigualdad e inequidad en el acceso a los derechos humanos, en general, y de la salud, en particular (25,26).

Cuadro 2. DOS PARADIGMAS EN LOS ABORDAJES DE EDUCACIÓN Y SALUD (EPS).
Fuente: Elaboración propia en base a Ayres (3,4), Jensen (25,26), Menéndez (27), Freire (28), Ricoeur (29), Castoriadis (30), Mogensen (31).

Asimismo, el marco pedagógico, el currículum oculto y el tipo de relación docente-estudiante retomados en este paradigma están basados en el modelo bancario: la imposición de normas y saberes sancionados científicamente sobre los cuerpos dóciles de los estudiantes, evaluables objetivamente a partir de diversos dispositivos institucionales (13,28). Desde este tipo de dispositivos, las biopolíticas de PS en las instituciones educativas buscan imponer concepciones racionales del bienestar y de las conductas saludables sin tener en cuenta las definiciones, experiencias y reflexividades de los sujetos implicados.

Desde el paradigma hegemónico, las dimensiones que definirían a una escuela saludable serían mensurables solo a partir de datos objetivos: cambios observables en las conductas de sus agentes, mejoramiento en las condiciones físicas del ambiente escolar, etc. (ver Cuadro 2). Asimismo, recurre a conceptos como "factor", "grupo" y "comportamiento de riesgo", utilizados especialmente en estrategias de investigación e intervención en prevención de VIH/sida e infecciones de transmisión sexual. Sin embargo, como se ha demostrado en numerosos estudios, estas categorías generan mayores consecuencias negativas, en términos técnicos, sociales y políticos, que beneficios. Los prejuicios contra los denominados "grupos de riesgo", la despreocupación de los que no encuadran en ellos y la culpabilización de los individuos que se infectan por, supuestamente, "adoptar comportamientos de riesgo", son algunos ejemplos de los efectos negativos generados por el uso de estos conceptos. Asimismo, al aplicárselos habitualmente a los jóvenes, contribuyen a la negativización de las juventudes (4,13,14).

Finalmente, partiendo de la concepción moderna clásica del individuo, se concibe a las conductas como elegidas, mantenidas y cambiables individualmente, responsabilizando a los agentes por las consecuencias negativas que las mismas puedan tener en relación a parámetros de "conductas saludables" establecidos científicamente (4,7-9,25). En este sentido, el investigador y médico sanitarista José Ricardo Ayres (4) considera que uno de los obstáculos principales para la transformación del campo de la PS en la actualidad es la persistencia de concepciones de sujeto ancladas en la definición clásica de la modernidad: individuo racional, autocentrado y autosuficiente, cuya moral se haría autónoma al someter la propia voluntad a los imperativos de la razón (materializados en saberes científicamente sancionados y en normas institucionales). Desde aquí podemos criticar la definición de empoderamiento propuesta por la OMS:

...un proceso social, cultural, psicológico o político mediante el cual los individuos y los grupos sociales son capaces de expresar sus necesidades, plantear sus preocupaciones, diseñar estrategias de participación en la toma de decisiones y llevar a cabo acciones políticas, sociales y culturales para hacer frente a sus necesidades. (32 p.16)

A nuestro entender, esta definición da cuenta de una concepción incompleta del empoderamiento, orientada hacia el cambio de las prácticas de los individuos, considerados como ya constituidos (desde una definición esencialista), y a los que solo hay que orientar para que obtengan el control sobre sí mismos. Por otro lado, se considera a las "necesidades" como dadas, en lugar de entenderlas como productos históricos, sociales y culturales. Por ende, las propuestas de "mayor acción política" se presentan como desconectadas y posteriores al proceso de constitución de las identidades y necesidades subjetivas (13)(b).

Desde este paradigma, las biopolíticas de PS y prevención de enfermedades desarrolladas en instituciones de salud y educativas tienden a estar subordinadas a normatividades técnicas validadas por saberes y poderes biomédicos hegemónicos, contribuyendo a la reproducción de una concepción empobrecida y reificada de las subjetividades, a la que Ayres (3), retomando a Paul Ricoeur (29), denomina identidad-idem, mismidad. Esta definición esencialista de sujeto tiende a colocar a las prácticas de los individuos como repeticiones de normas y saberes construidos y legitimados por las instituciones y transmitidos como información normativa. De esta manera, se tienden a naturalizar dichas normas -ocultando su carácter histórico-político- reificándose en los imaginarios efectivos institucionales e imponiéndose a los sujetos (heteronomía) (13,30). La hegemonía del paradigma moralista tiende a profundizar las barreras tanto epistemológicas como, fundamentalmente, simbólicas y políticas, que actualmente obstaculizan las transformaciones de las representaciones, prácticas y relaciones entre los agentes de los campos de la salud y la educación.

PARADIGMA DEMOCRÁTICO

Sin embargo, como surge tanto de los análisis y propuestas de Jensen (25,26) como de nuestros recientes trabajos de investigación/intervención (13,14), en muchas experiencias de PS en escuelas actualmente se presenta un segundo paradigma al que dicho autor, retomando el primero de los ejes del citado documento de la OMS (ver Cuadro 1), denomina como democrático. Aunque el mismo tiene una presencia discontinua, fragmentaria y subordinada en relación al paradigma moralista-normativo, marca el horizonte hacia el cual deberían dirigirse las diversas políticas tendientes a la institucionalización y superación de la actual fase experimental inicial de las EPS.

Como se observa en el Cuadro 2, el paradigma democrático retoma la concepción holista y abierta de salud, desarrollada por el movimiento de la medicina social y postulada a nivel internacional por la OMS -dialéctica entre condiciones socioestructurales y las experiencias personales-, habilitando a los sujetos (tanto individuales como colectivos) para participar activamente en su redefinición. A partir del proceso de desnaturalización y reconocimiento reflexivo de las determinantes socioestructurales y sus influencias sobre las prácticas y representaciones individuales, los sujetos comienzan a desarrollar sus potencialidades para modificar ambas condiciones hacia horizontes de bienestar deseados, proyectados y creados a partir de sus propias experiencias (3,4,13,14,25,26).

En este sentido, el paradigma democrático retoma las corrientes pedagógicas críticas desarrolladas por Paulo Freire (28) (ver Cuadro 2). Para ir superando la concepción educativa bancaria, la construcción de espacios democráticos, dialógicos y participativos en las escuelas requiere ir desarrollando profundos cambios en el tipo de relación docente-estudiante y, en general, en los tipos de climas sociales escolares hegemónicos (15). De esta manera, a partir de una dialéctica atravesada por los conflictos sociocognitivos, se van desnaturalizando las normas y saberes institucionales, redefiniendo los vínculos entre los agentes escolares y de éstos con el resto de la comunidad (3,4,13,25,26,31).

En el marco de este paradigma, Jensen (25,26) propone que las actividades de PS en las instituciones educativas, en lugar de partir de la subordinación de las prácticas y perspectivas de los agentes a los saberes y normas institucionalizadas, deben partir de la primacía de sus acciones (action-oriented aproach) y sus potencialidades instituyentes (ver Cuadro 2). Según estas definiciones, las acciones parten de la identificación y desnaturalización de los problemas presentes en las condiciones objetivas y subjetivas de los sujetos individuales y colectivos, dirigiéndose a su transformación a partir de cuatro momentos, que se retroalimentan permanentemente:

a. Conocimiento/insight: se propicia la construcción participativa de un conocimiento coherente acerca de la naturaleza y complejidad del problema visualizado por los sujetos: su surgimiento, desarrollo, consecuencias y posibilidades de superación. A diferencia de la mera adquisición pasiva de información, esta definición retoma el sentido constructivo y abierto de la educación, para el cual es fundamental partir de las experiencias y conocimientos anteriores de los sujetos.

b. Compromiso: se encuentra articulado con el anterior y constituye un puente fundamental para lograr la dialéctica entre conocimientos y práctica. Por ello, el nivel de involucramiento y participación genuina de los agentes en las actividades de las EPS es uno de los principales objetivos que deben evaluarse, más que los cambios de actitudes o niveles de información.

c. Visiones/imágenes de futuro: resulta fundamental incorporar desde el inicio de las actividades las diversas visiones que tienen los sujetos en torno a cómo desearían que fueran sus vidas y las condiciones socioestructurales en las que ellas se desarrollan. El desarrollo y complejización de estas imágenes de futuro son imprescindibles para lograr el involucramiento de los agentes.

d. Experiencias de acción: para ir profundizando y articulando las problematizaciones y conocimientos construidos con las visiones de futuro, aumentando el compromiso de los sujetos, resulta nodal, durante todo el proceso de aprendizaje, desarrollar acciones concretas dirigidas al cambio de las condiciones socioestructurales y personales identificadas como límites para el bienestar. Si bien dichas experiencias se irán encontrando con diversos tipos de límites (condiciones que exceden las posibilidades de los agentes), servirán para ir reformulando, en un proceso dialéctico, los otros momentos de la acción, concretizándolos y mejorando sus posibilidades de generar cambios reales (25,26).

Retomando a Jensen, el especialista danés Finn Mogensen (31), profundiza esta última dimensión por considerarla central para la institucionalización del paradigma democrático de PS en las escuelas. Según este autor, la educación para la salud debe tener como responsabilidad fundamental desarrollar las habilidades, compromisos y motivaciones de los estudiantes para enfrentar futuros problemas vinculados con sus condiciones de vida personales y sociopolíticas. Para acceder a dicho objetivo, es necesario promover en los jóvenes un pensamiento crítico, reflexivo, definido por cuatro dimensiones interrelacionadas:

a. Epistemológica: la comprensión de la realidad por parte del sujeto sólo es posible a partir del proceso de examen y cuestionamiento de las diversas dimensiones que la constituyen. Requiere identificar, entre otros, los aspectos factuales y normativos de un problema, analizando y comprendiéndolos en un contexto histórico y estructural y desarrollando visiones de posibles estrategias de acción para enfrentarlos.

b. Transformativa: los cambios involucran de manera interrelacionada tanto las dimensiones individuales de los sujetos -sus valores y prácticas-, como las colectivas y estructurales. Si bien las primeras pueden influir en el proceso de desnaturalización y en cambios parciales de las segundas, su transformación real requiere de cambios políticos y económico-sociales profundos. Poner el foco en la comunidad (educativa, local) es una mediación productiva para vincular ambos niveles, evitando la resignación y la sensación de impotencia.

c. Dialéctica: se despliega en dos sentidos interrelacionados. Por un lado, requiere ver una situación desde múltiples puntos de vista, escuchando, comprendiendo y respetando a otros sujetos. Por otro lado, se vincula a una visión dinámica de la realidad, según la cual el progreso y desarrollo es posible por el cuestionamiento, crítica y modificación permanente de las prácticas actuales de los agentes buscando la reconstrucción de nuevas prácticas que no contengan las deficiencias y errores identificados. Desde la interacción entre ambos sentidos, los individuos van percibiendo sus propios límites y acrecentando su deseo de persistir en los cambios a pesar de las barreras y frustraciones.

d. Holista: abarca tanto los sentimientos como la razón. Se distancia de las concepciones que definen al pensamiento solo desde sus dimensiones cognitivas e intelectuales, desplazando las emociones, sentimientos e intuiciones de los sujetos. Esta perspectiva es fundamental para transformar la intención de actuar en una acción real, a partir de un compromiso con la misma (c).

Por ende, el paradigma democrático retoma las críticas a la definición clásica dualista del sujeto moderno (ver Cuadro 2). En la misma línea de los actuales aportes de la medicina social, a partir de un trabajo de ruptura epistemológico-práctica con el paradigma moralista hegemónico, se propone recuperar una redefinición de la subjetividad en torno a una concepción holista, dialéctica e intersubjetiva, que integre el carácter co-constitutivo de los otros en la definición de las identidades individuales y colectivas. En un proceso que necesariamente es tanto teórico como práctico, filosófico como político, se propone desplazar los sentidos actualmente hegemónicos de la identidad-idem hacia una (re)conceptualización de la subjetividad como un proceso de identificación nunca cerrado, en el que ocupan un lugar fundamental las relaciones cotidianas del sí mismo con los otros (identidadipse) (3,4,13,29).

Como analiza Ayres (3,4), a medida que se propicien desde las instituciones de salud y educativas los trabajos de subjetivación centra-dos en la identidad-ipse, se abren nuevas posibilidad para la construcción de un diálogo entre los diversos agentes que participan cotidianamente en las mismas. Este diálogo necesariamente parte de una explicitación clara y positiva del horizonte normativo que orienta a los sujetos, por intermedio de los aspectos contextuales y valorativos, objetivos y subjetivos, que los mismos ponen en escena (conocimiento/insight). Desde esta matriz del encuentro dialógico y deseante entre el sí mismo y el otro, se abre la posibilidad de generar profundas transformaciones en las relaciones entre los adultos -docentes, profesionales de la salud- y los jóvenes, ya no centradas meramente en la racionalidad científico-técnica, sino dirigiéndose hacia los diversos horizontes de felicidad, que incorporan también las dimensiones éticas y estéticas de la existencia (visiones/imágenes de futuro) (3,4,25,26)(d).

Desde aquí es posible redefinir la categoría de empoderamiento en el campo de la PS, retomando la definición de autonomía propuesta por Cornelius Castoriadis (30): posibilidad de los individuos de reflexionar sobre sus relaciones coconstitutivas con las normas sociales que, si bien emanan de instituciones que tienden a reproducirlas como imaginarios efectivos, pueden ser desnaturalizadas y/o recreadas por los agentes, disputando sus significados a partir de sus imaginarios radicales (poder instituyente). En un proceso dialéctico y político nunca cerrado, los sujetos individuales y colectivos van apropiándose reflexivamente de los saberes que necesitan y con ellos van resignificando y/o transformando sus condiciones objetivas y subjetivas de vida. Por ende, este proceso de construcción de la autonomía -horizonte nunca alcanzable totalmente- solo se va posibilitando a partir de la transformación simultánea de las instituciones que co-constituyen a los individuos en todos los momentos de su vida (30).

A MODO DE CIERRE Y APERTURA: REPOLITIZANDO LAS BIOPOLÍTICAS DE SALUD Y EDUCACIÓN

A partir de los desplazamientos en las concepciones de subjetividad y autonomía presentes en el paradigma democrático es posible una redefinición teórico-práctica del campo de la PS como un abordaje ético-político integral cuyos sentidos se dirigen hacia la comprensión de la salud como derecho de ser. Con esta última categoría, la investigadora Roseni Pinheiro (34), retomando la filosofía política arendtiana, pone en el centro de las políticas de salud el derecho a ser diferente y el respeto público de esas diferencias. De esta manera, si toda vida es fuente de valor, la salud es un bien común, por lo que es fundamental para su cuidado y promoción el reconocimiento del ethos, entendido como el mundo que habitan los seres humanos, es decir, el modo como los sujetos organizan y valorizan su propia vida, tanto en la esfera privada como en las singularidades producidas colectivamente.

Por ende, en la línea de las citadas reflexiones de Heller y Fehér (1,12), desde el paradigma democrático se abre la posibilidad a una repolitización de las biopolíticas en los campos de la salud y la educación, redefiniéndolas como prácticas de libertad que, según Arendt (11), solo pueden emerger en un espacio público:

...un espacio entre los hombres, que puede surgir en cualquier lugar, no existiendo un locus privilegiado. Es el espacio en el que los sujetos se vinculan a través de los discursos y de las acciones: actuar es comenzar, crear algo nuevo. (35 p.23)

En este sentido, desde dicho paradigma emergente es posible contribuir, simultáneamente, a la articulación, recuperación crítica e institucionalización de la PS en general y en las instituciones educativas en particular, a partir de las siguientes dimensiones centrales:

    Colocando a la salud como un campo problemático, abriendo sus sentidos al permanente proceso histórico-político de crítica, disputa y diálogo entre diversos discursos provenientes de múltiples instituciones, saberes, poderes, experiencias y situaciones individuales y colectivas.
    Retomando una concepción de la subjetividad desde la que es posible superar las definiciones esencialistas y dualistas del individuo, abriéndola a la complejidad y dinámica entre las condiciones socioestructurales y personales y habilitando a una concepción de autonomía que incorpore el carácter constitutivo de los otros.
    Buscando potenciar el movimiento dialéctico de la experiencia social del sujeto -superando las reificaciones y dualismos del individuo autocentrado clásico-, en su permanente devenir otro consigo mismo, en su apertura desde lo posible en la acción hacia una novedad imposible.

Finalmente, articulando las dimensiones anteriores, desde este paradigma es posible recuperar el lugar estratégico de la escuela pública para la reformulación de políticas de subjetividad en el actual contexto de nuestras sociedades democráticas. Las citadas concepciones de salud y subjetividad establecen una ruptura con las concepciones individualistas que piensan el éxito de la acciones educativas y/o de PS solo desde la adquisición de información y/o el cambio de actitudes, evidenciando la importancia fundamental que tienen las instituciones en general, y en especial las educativas, en la dialéctica constitutiva de las identidades individuales y colectivas y, por ende, en la promoción de subjetividades democráticas, reflexivas y críticas, tanto en relación a sí mismas como en sus vínculos con los otros y con sus condiciones sociopolíticas de vida.

NOTAS FINALES

a. Las reuniones de la Red Latinoamericana de Escuelas Promotoras de la Salud fueron: I) 1996, en Costa Rica, con una afiliación inicial de 10 países; II) 1998, en la ciudad de México; III) 2002, en Quito; IV) 2004, en San Juan, Puerto Rico, de la que participaron 115 asistentes provenientes de 26 países; V) 2007, en Palmas, Brasil. La I Reunión de la Red Caribeña de Escuelas Promotoras de la Salud se realizó en 2001 y la II en 2006.

b. Para una revisión crítica de los múltiples senti-dos de la categoría empowerment en el campo de la promoción de la salud, ver Carvalho (33).

c. Para una revisión y aplicación de las propuestas de Jensen y Mogensen a estrategias de educación sexual y prevención de VIH/sida desarrolladas por nuestro equipo en escuelas medias públicas de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires y la ciudad de Junín (provincia de Buenos Aires), ver 13,14,15.

d. "Nosotros, efectivamente, no nos hemos preguntado, cuando dialogamos sobre la salud, sobre lo que sueñan las personas (nosotros mismos) para la vida, para el buen vivir, para la salud. Al fin y al cabo, ¿cuál es nuestro "vacío" soñado, cuando nos hallamos lidiando con cada uno de los diferentes obstáculos que encontramos en nuestro camino hacia la salud? Sin dedicarnos consecuentemente a esta reflexión, nos vemos condenados a la negatividad de la enfermedad para definir la salud y al conocimiento de sus regularidades para saber como controlarlas" (3 p.10).

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

1. Heller A, Fehér F. Biopolítica. La modernidad y la liberación del cuerpo. Barcelona: Península; 1995.         

2. Watson J, Platt S. Connecting policy and practice. The challenge for health promotion research. En: Watson J, editor. Researching Health Promotion. Londres: Routledge; 2000.         

3. Ayres JRCM. Conceptos y prácticas en salud pública: algunas reflexiones. Revista de La Facultad Nacional de Salud Pública. 2002;20(2):67-82.         

4. Ayres JRCM. Adolescência e vulnerabilidade ao HIV/aids: avaliação de uma estratégia de prevenção entre escolares de baixa renda na cidade de São Paulo. Divulgação em Saúde para Debate. 2003;(29):93-114.         

5. Tedesco JC. ¿Son posibles las políticas de subjetividad? En: Tenti Fanfani E, compilador. Nuevos temas en la agenda de política educativa. Buenos Aires: IIPE, UNESCO, Siglo XXI; 2008.         

6. Foucault M. Naissance de la biopolitique. En: Annuaire du collège de France, 79e année. Histoire des systèmes de pensée, année 1978-1979. París: Collège de France; 1979. p. 367-372.         

7. Mattos RA. Cuidado prudente para una vida decente. En: Pinheiro R, Mattos RA, organizadores. Cuidado. As fronteiras da integralidade. Río de Janeiro: IMS/UERJ, CEPESC, ABRASCO; 2005.         

8. Illich I. Némesis Médica. México DF: Joaquín Mortiz; 1978.         

9. Illich I. In the mirror of the past, lectures and adresses, 1978-1990. Nueva York: Marion Boyars; 1992.         

10. Nogueira RP. A segunda crítica social da Saúde de Ivan Illich. Interface - Comunicação, Saúde, Educação. 2003;7(12):185-190.         

11. Arendt H. ¿Qué es política? Barcelona: Paidós; 1997.         

12. Ortega F. Biopolíticas da saúde: reflexões a partir de Michel Foucault, Agnes Heller e Hannah Arendt. Interface - Comunicação, Saúde, Educação. Sep.2003-feb.2004;8(14):9-20.         

13. Kornblit AL, Mendes Diz AM, Di Leo PF, Camarotti AC. Entre la teoría y la práctica: algunas reflexiones en torno al sujeto en el campo de la promoción de la salud. Revista Argentina de Sociología. 2007;5(8):11-27.         

14. Mendes Diz AM, Camarotti AC, Di Leo PF, Godio C. Previniendo la transmisión del VIH/sida entre jóvenes en escuelas medias de la ciudad de Junín. Tramas. 2007;(28):195-220.         

15. Di Leo PF. Subjetivación, violencias y climas sociales escolares. Un análisis de sus vinculaciones con experiencias de promoción de la salud en escuelas medias públicas de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires. [Tesis Doctoral en Ciencias Sociales]. Buenos Aires: Facultad de Ciencias Sociales; UBA; 2009.         

16. Young I. Health promotion in schools - a historical perspective. Promotion & Education. 2005;12(3-4): 112-117.         

17. Allensworth D. Health Education: State of the Art. Journal of School Health. 1993;63(1):14-20.         

18. Cerqueira MT. Las escuelas promotoras de salud en las Américas. Salud Mundial. 1996; año 49.         

19. Hamburg MV. School health educations: what are the possibilities? En: Cortese P, Middleton K, editores. The comprehensive school health challenge: pro-moting health through education. Santa Cruz, California: ETR Associates; 1994. vol. 1.         

20. Henderson AC. The importance of a healthy school environment. En: Cortese P, Middleton K, editores. The comprehensive school health challenge: promoting health through education. Santa Cruz, California: ETR Associates; 1994. vol. 1.         

21. Organización Panamericana de la Salud. Educación para la salud en el ámbito escolar: una perspectiva integral. Washington DC: OPS; 1995. (HSS/SILOS-37).         

22. Organización Panamericana de la Salud. Escuelas promotoras de salud: modelo y guía para la acción. Washington DC: OPS; 1996. (HSP/SILOS-36).         

23. Organización Panamericana de la Salud. Escuelas promotoras de salud. Entornos saludables y mejor salud para las generaciones futuras. Washington DC: OPS; 1998 (Comunicación para la Salud 13).         

24. World Health Organization. First Conference of the European Network of Health Promoting Schools "The Health promoting school an investment in education, health and democracy"; Conference Report; 1-5 de mayo de 1997; Thessaloniki-Halkidiki, Grecia [En línea] World Health Organization, Regional Office for Europe [fecha de acceso 23 de octubre de 2009]. URL disponible en: http://www.euro.who.int/document/e72971.pdf

25. Jensen BB. A case of two paradigms within health education. Health Education Research. Theory & Practice. 1997;12(4):419-428.         

26. Jensen BB, Simovska V. Involving students in learning and health promotion processes - clarifying why? what? and how?. Promotion & Education. 2005;12(3-4):150-156.         

27. Menéndez EL. El modelo médico y la salud de los trabajadores. Salud Colectiva. 2005;1(1):9-32.         

28. Freire P. Pedagogía del oprimido. Madrid: Siglo XXI Editores; 1997.         

29. Ricoeur P. Sí mismo como otro. México DF: Siglo XXI Editores; 1996.         

30. Castoriadis C. Poder, política, autonomía. En: Castoriadis C. Un mundo fragmentado. Buenos Aires: Altamira; 1997.         

31. Mogensen F. Critical thinking: a central element in developing action competence in health and environmental education. Health Education Research. Theory & Practice. 1997;12(4):429-436.         

32. Organización Mundial de la Salud. Promoción de la Salud. Glosario [En línea] Ginebra: WHO; 1998 [fecha de acceso 23 de octubre de 2009] WHO/HPR/HEP/98.1. URL disponible en: http://www.bvs.org.ar/pdf/glosario_sp.pdf

33. Carvalho SR. Promoción de la Salud, "empowerment" y educación: una reflexión crítica como contribución a la reforma sanitaria. Salud Colectiva. 2008;4(3):335-347.         

34. Pinheiro R. Cuidado como um valor: um ensaio sobre o (re)pensar a ação na construção de práticas eficazes de integralidade em saúde". Pinheiro R, Mattos RA, organizadores. Razões públicas para a integralidade em saúde: o cuidado como valor. Río de Janeiro: CEPESC, IMS/UERJ, ABRASCO; 2007.         

35. Ortega F. Para uma política da amizade: Arendt, Derrida e Foucault. Río de Janeiro: Relume Dumará; 2000.         

Recibido el 20 de marzo de 2009
Versión final presentada el 6 de julio de 2009
Aprobado el 22 de julio de 2009

References

A

Abad, Julián Martín. 2001. Post-incunablules ibéricos. Madrid: Ollero y Ramos.

Acuña, René editor. 1984. Relaciones geográficas del Siglo XVI: Antequera, tomo primero. México: Universidad Nacional Autónoma de México.

Alcalá, Jerónimo de. 2000. Relación de Michoacan, ed. Moisés Franco Mendoza. Zamora: Colegio de Michoacan.

Alvarado, Fray Francisco de. 1593. Vocabulario en Lengua Misteca. Mexico: Pedro Balli. pdf

Alvarado, Fray Francisco de. 1962 [1593]. Vocabulario en Lengua Mixteca. Mexico: Instituto Nacional Indigenista and Instituto Nacional de Antropología e Historia.

American Philosophical Society. 1943. The American Philosophical Society Held at Philadelphia for Promoting Useful Knowledge Year Book 1942. Philadelphia: The American Philosophical Society.

American Philosophical Society. Minutes of the Committee on the Library (manuscript). October 20, 1937; December 15, 1937; March 23, 1938; October 19, 1938; December 21 1938; December 20, 1939.

Anawalt, Patricia Rieff. 1980. The Aztec-Mixtec Xicolli: A Comparative Analysis. Actes du XLII Congrès International de Americanistes 7: 149-160.

Anawalt, Patricia Rieff. 1981. Indian Clothing Before Cortes: Mesoamerican Costumes from the Codices. Norman: University of Oklahoma Press.

Anawalt, Patricia Rieff. 1992. A Comparative Analysis of the Costumes and Accoutrements of the Codex Mendoza. In The Codex Mendoza, ed. Frances F. Berdan and Patricia Rieff Anawalt, vol. 1, 103-150. Berkeley: University of California Press.

Anders, Ferdinand, Maarten Jansen, and Gabina Aurora Pérez Jimenez. 1992. Crónica Mixteca: El rey 8 Venado, Garra de Jaguar, y la dinastía de Teozacoalco-Zaachila. México: Fondo de Cultura Economica.

Anders, Ferdinand, Maarten Jansen, and Gabina Aurora Pérez Jiménez. 1992. Origen e historia de los reyes mixtecos: libro explicativo del llamado Códice Vindobonensis. México: Fondo de Cultural Económica.

Anders, Ferdinand, Maarten Jansen, and Peter van der Loo. 1994. Calendario de pronósticos y ofrendas: libro explicativo del llamado Códice Cospi. México: Fondo de Cultural Económica.

Andrews, J. Richard and Ross Hassig, tr. and ed. 1984. Treatise on the Heathen Superstitions that Today Live among the Indians Native to this New Spain. Norman: University of Oklahoma Press.

Anguiano, Marina and Matilde Chapa. 1976. Estratificación social en Tlaxcala durante el siglo XVI. In Estratificación social en la Mesoamerica prehispánica, ed. Pedro Carrasco and Johanna Broda, 139-141. México, D. F.: Instituto Nacional de Antropología e Historia.

Arana Osnaya, Evangelina. 1961. El idioma de los Señores de Tepozcolula. Anales del Instituto Nacional de Antropología e HistoriaXIII: 217-230.

Asad, Talal. 1993. Genealogies of Religion: Discipline and Reasons of Power in Christianity and Islam. Baltimore: Johns Hopkins University Press.

Asselbergs, Florine. 2004. Conquered Conquistadors: The Lienzo de Quauhquechollan: A Nahua Vision of the Conquest of Guatemala. Boulder: University Press of Colorado.

Asselbergs, Florine. 2008. The Conquest in Images: Stories of Tlaxcalteca and Quauhquecholteca Conquistadors. In Indian Conquistadors: Indigenous Allies in the Conquest of Mesoamerica, ed. Laura E. Matthew and Michel R. Oudijk, 65-101. Norman: University of Oklahoma Press.

Aveni, Anthony F. 1979. Venus and the Maya. American Scientist 67: 274-285.

Aveni, Anthony F. 1980. Skywatchers of Ancient Mexico. Austin: University of Texas Press.

Aveni, Anthony F. 1989. Empires of Time: Calendars, Clocks, and Cultures. New York: Basic Books.

Aveni, Anthony F. 2001. Skywatchers. Austin: University of Texas Press.

Aveni, Anthony F., Stephen J. Morandi, and Polly A. Peterson. The Maya Number of Time, Part II. Archaeoastronomy: Supplement to the Journal for the History of Astronomy 20:S1-S28 (Part 1); 21:S1-S32 (Part II).

Ávila Blomberg, Alejandro de. 2012. Plumes and Serpents on a Huipil. In Children of the Plumed Serpent: The Legacy of Quetzalcoatl in Ancient Mexico, ed. Virginia M. Fields, John M. D. Pohl, and Victoria I. Lyall, 184-187. London and Los Angeles: Scala and Los Angeles County Museum of Art.

B

Baber, Jovita. 2005. The Construction of Empire: Politics, Law, and Community in Tlaxcala, New Spain, 1521-1640. PhD Dissertation, Department of History, University of Chicago.

Bade, Bonnie. 1997. ‘The dead are coming’: Mixtec day of the dead and the cultivation of community. In Death, Burial, and the Afterlife/Landscapes and Mindscapes of the Ancient Maya, ed. Alana Cordy-Collins and Grace Johnson. San Diego: San Diego Museum Papers No. 34.

Bade, Bonnie. 1990. Mixtec Farm Workers in California: Close-Up on Living Conditions. Rural California Report 2(3): 1-2.

Baird, Ellen Taylor. 1988. Sahagún’s Primeros Memoriales and Codex Florentino: European Elements in the Illustrations. In Smoke and Mist: Mesoamerican Studies in Memory of Thelma D. Sullivan, ed. J. Kathryn Josserand and Karen Dakin, Vol. 1, 15-40. Oxford: BAR International.

Bakewell, Liza and Byron Ellsworth Hamann. 2005. Mesolore: Teaching to Think Critically. Archaeologies 1(2):71-82. pdf

Bakewell, Liza and Byron Ellsworth Hamann. 2011. Painting History, Reading Painted Histories: Ethnoliteracy in Prehispanic Oaxaca and Colonial Central Mexico. In A Companion to Mexican History and Culture, ed. William H. Beezley, 163-192. Oxford: Wiley-Blackwell. pdf

Bakewell, Liza. 2011. Madre: Perilous Jouneys with a Mexican Noun. New York: W. W. Norton.

Balkansky, Andrew K. 1998. Urbanism and Early State Formation in the Huamelulpan Valley of Southern Mexico. Latin American Antiquity 9: 37-67.

Balkansky, Andrew K., Verónica Pérez Rodríguez, and Stephen A. Kowalewski. 2004. Monte Negro and the Urban Revolution in Oaxaca, Mexico. Latin American Antiquity 15(1): 33-60

Bamberger, Joan. 1974. The Myth of Matriarchy: Why Men Rule in Primitive Society. In Women, Culture, and Society, ed. Michelle Rosaldo and Louise Lamphere, 263-280. Stanford, CA: Stanford University Press.

Barber, Stacy B. 2005. Identity, Tradition, and Complexity: Negotiating Status and Authority in Pacific Coastal Mexico. Ph.D. Dissertation, Department of Anthropology, University of Colorado at Boulder.

Barber, Stacy B. and Arthur A. Joyce. 2007. Polity Produced and Community Consumed: Negotiating Political Centralization in the Lower Río Verde Valley, Oaxaca. In Mesoamerican Ritual Economy, ed. E. C. Wells and K. L Davis-Salazar, 221-44. Boulder: University Press of Colorado.

Barnet-Sanchez, Holly. 1993. The Necessity of Pre-Columbian Art in the United States: Appropriations and Transformations of Heritage,1933-1945. In Collecting the Pre-Columbian Past: A Symposium at Dumbarton Oaks, 6th and 7th October 1990, ed. Elizabeth Hill Boone, 177-207. Washington, D.C. : Dumbarton Oaks.

Barlow, Robert H. 1945. Some Remarks on the Term “Aztec Empire.” The Americas 1 (3): 345-349

Batalla Rosado, Juan José. 2007. The Scribes Who Painted the Matrícula de Tributos and the Codex Mendoza. Ancient Mesoamerica 18: 31-51.

Berdan, Frances F. 1980a. The Matrícula de Tributos: Introduction. In Matrícula de Tributos, ed. Frances. F.
Berdan and Jacqueline de Durand-Forest, 9-24. Graz, Austria: Akademische Druck-u. Verlagsanstalt.

Berdan, Frances F. 1980b. The Matrícula de Tributos: Provincial Tribute. In Matrícula de Tributos, ed. Frances. F. Berdan and Jacqueline de Durand-Forest, 27-43. Graz, Austria: Akademische Druck-u. Verlagsanstalt.

Berdan, Frances F. 1992. The Imperial Tribute Roll of the Codex Mendoza. In The Codex Mendoza, ed. Frances. F. Berdan and Patricia. R. Anawalt, vol. 1, 55-80. Berkeley: University of California Press.

Berdan, Frances F. 2001. Anáhuac. In The Oxford Encyclopedia of Mesoamerican Culture, ed. Davíd Carrasco, Vol. 1, 15. Oxford: Oxford University Press.

Berdan, Frances F. and Patricia Rieff Anawalt, ed. 1992. The Codex Mendoza, 4 vols. Berkeley: University of California Press.

Berdan, Frances F. and Patricia Rieff Anawalt. 1992. Appendix F: Warrior Costumes: The Codex Mendoza and Other Aztec Pictorials. In The Codex Mendoza, ed. Frances F. Berdan and Patricia Rieff Anawalt, vol. 1, 240-241. Berkeley: University of California Press.

Berdan, Frances F. and Patricia Rieff Anawalt. 1992. Appendix G: Shields: The Codex Mendoza and Other Aztec Pictorials. In The Codex Mendoza, ed. Frances F. Berdan and Patricia Rieff Anawalt, vol. 1, 242-243. Berkeley: University of California Press.

Berdan, Frances F. and Patricia Rieff Anawalt. 1992. The Place-Name, Personal Name, and Title Glyphs of the Codex Mendoza: Translations and Comments. In The Codex Mendoza, ed. Frances F. Berdan and Patricia Rieff Anawalt, vol. 1, 163-238. Berkeley: University of California Press.

Berdan, Frances F., and Patricia. R. Anawalt, ed. 1997. The Essential Codex Mendoza. Berkeley: University of California Press.

Bierhorst, John. 1985. Cantares Mexicanos: Songs of the Aztecs. 2 vols. Stanford: Stanford University Press.

Bierhorst, John. 2009. Ballads of the Lords of New Spain: The Codex Romances de los Señores de la Nueva
España. Austin: University of Texas Press.

Blanco Iraveda, Belén and Fernando F. Martínez Serrano. 2008. Tablas del Retablo de Vila-Real. In Espais de Llum: Borriana Vila-real Castelló 2008-09, ed. Jaime Sanahuja, Pere Saborit, and David Montolio, 434-441. Valencia: Generalitat Valenciana.

Blomster, Jeffrey P. 2004. Etlatongo: Social Complexity, Interaction, and Village Life in the Mixteca Alta of Oaxaca, Mexico. Belmont, CA : Thomson Wadsworth.

Blomster, Jeffrey P. 2008. Changing Cloud Formations: The Sociopolitics of Oaxaca in Late Classic/Postclassic Mesoamerica. In After Monte Albán: Transformation and Negotiation in Oaxaca, Mexico, ed. Jeffrey P. Blomster, 3-46. Boulder: University Press of Colorado.

Blomster, Jeffrey P. 2008. Legitimization, Negotiation, and Appropriation in Postclassic Oaxaca: Mixtec Stone Codices. In After Monte Albán: Transformation and Negotiation in Oaxaca, Mexico, ed. Jeffrey P. Blomster, 295-330. Boulder: University Press of Colorado.

Blomster, Jeffrey P. 2010. Complexity, Interaction, and Epistemology: Mixtecs, Zapotecs, and Olmecs in Early Formative Mesoamerica. Ancient Mesoamerica 21: 135-149.

Blomster, Jeffrey P. 2011. Bodies, Bones, and Burials: Corporeal Constructs and Enduring Relationships in Oaxaca, Mexico. In Living with the Dead: Mortuary Ritual in Mesoamerica, ed. James L. Fitzsimmons and Izumi Shimada, 102-160. Tucson: University of Arizona Press.

Blomster, Jeffrey P. 2012. Early Evidence of the Ballgame in Oaxaca, Mexico. PNAS 109(21): 8020-8025.

Boone, Elizabeth Hill. 1983. The Codex Magliabechiano and the Lost Prototype of the Magliabechiano Group. Berkeley: University of California Press.

Boone, Elizabeth Hill. 2000. Stories in Red and Black: Pictorial Histories of the Aztecs and Mixtecs. Austin: University of Texas Press.

Boone, Elizabeth Hill. 2007. Cycles of Time and Meaning in the Mexican Books of Fate. Austin: University of Texas Press.

Braswell, Geoffrey E., ed. 2003. The Maya and Teotihuacan: Reinterpreting the Early Classic Interaction. Austin: University of Texas Press.

Brinton, Daniel G., Henry Phillips, Jr., and J. Cheston Morris. 1892. The Tribute Roll of Montezuma. Transactions of the American Philosophical Society n.s. 17(2): 53-61.

Broda, Johanna. 1978. El tributo en trajes guerreros y la estructura del sistema tributario mexica. In Economía política e ideología en el México prehispánico, ed. Johanna Broda and Pedro Carrasco, 115-149. México, D. F.: Centro de Investigaciones Superiores del Instituto Nacional de Antropología e Historia.

Brotherson, Gordon. 1992. The Book of the Forth World: Reading the Native Americas through Their Literature. Cambridge, Cambridge University Press.

Brotherston, Gordon and Ana Gallegos. 1990. El Lienzo de Tlaxcala y el Manuscrito de Glasgow (Hunter 242). Estudios de Cultura Náhuatl 20: 117-140.

Brown, Betty Ann. 1977. European Influences in Early Colonial Descriptions and Illustrations of the Mexica Monthly Calendar. PhD Dissertation, Department of Art History, University of New Mexico.

Brugman, Claudia. 1983. The Use of Body-Part Terms as Locatives in Chalcatongo Mixtec. In Studies in Mesoamerican Linguistics, ed. Alice Schlichter, Wallace L. Chafe, and Leanne Hinton, 235-290. Reports from the Survey of California and Other Indian Languages 4. Berkeley: Department of Linguistics, University of California.

Brumfiel, Elizabeth M. 1991. Weaving and Cooking: Women’s Production in Aztec Mexico. In Engendering Archaeology: Women and Prehistory, ed. Joan M. Gero and Meg W. Conkey, 224 – 251. Oxford: Basil Blackwell.

Brumfiel, Elizabeth M. 1996. Figurines and the Aztec State: Testing the Effectiveness of Ideological Domination. In Gender and Archaeology, ed. R. P. Wright, 143-166. Philadelphia: University of Pennsylvania Press.

Brumfiel, Elizabeth M. 1998. Huitzilopochtli’s Conquest: Aztec Ideology in the Archaeological Record. Cambridge Archaeological Journal 8: 3“€“14.

Brumfiel, Elizabeth M. and Lisa Overholtzer. 2009. Alien Bodies, Everyday People, and Internal Spaces: Embodiment, Figurines and Social Discourse in Postclassic Mexico. In Mesoamerican Figurines: Small-Scale Indexes of Large-Scale Phenomena, ed. Christina T. Halperin, Katherine A. Faust, and Rhonda Taube, 297-323. Gainesville: University Press of Florida.

Brumfiel, Elizabeth M., Tamara Salcedo, and David K. Schafer. 1994. The Lip Plugs of Xaltocan: Function and Meaning in Aztec Archaeology. In Economies and Polities in the Aztec Realm, ed. Mary G. Hodge and Michael E. Smith, 113-132. Albany: Institute for Mesoamerican Studies.

Burgoa, Fray Franisco de. 1934 [1674]. Geográfica descripción. 2 vols. México: Talleres Gráficos de la Nación. pdf v1pdf v2

Burgoa, Fray Francisco de. 1989 [1670]. Palestra historial. México: Talleres Gráficos de la Nación. pdf

Burke, Peter. 2004. Languages and Communities in Early Modern Europe. Cambridge: Cambridge University Press.

Burkhart, Louise M. 2001. Before Guadalupe: The Virgin Mary in Early Colonial Nahuatl Literature. Austin: University of Texas Press.

Burland, Cottie. 1955. Ethnographic notes on Codex Selden in the Bodleian Library of the University of Oxford. Miscelánia Paul Rivet Octogenario Dicata 1: 361-72. México: Universidad Nacional Autónoma de México.

Burland, C. A. 1965. Introduction. In Codex Egerton 2895. Graz: Akademische Druk- und Verlagstanstalt.

Burland, C. A. 1966. Introduction. In Codex Fejérváry-Mayer. Graz: Akademische Druk- und Verlagstanstalt.

Burland, C. A. 1966. Introduction. In Codex Laud. Graz: Akademische Druk- und Verlagstanstalt.

Byland, Bruce E. and John M. D. Pohl. 1995. In the Realm of Eight Deer: The Archaeology of the Mixtec Codices. Norman: University of Oklahoma Press.

C

Caballero Morales, Gabriel. 2008. Diccionario del Idioma Mixteca: Tutu Tu’un Ñuu Savi. Huahuapan de León: Universidad Tecnológica de la Mixteca.

Callaway, Carol H. 1990. Pre-Columbian and Colonial Mexican Images of the Cross: Christ’s Sacrifice and the Fertile Earth. Journal of Latin American Lore 16(2): 199-231.

Callaway, Carol H. 1990. The Mexican Atrium Cross of Topiltepec: A Colonial Link to the Pre-Colombian Past. MACLAS [Middle Atlantic Council of Latin American Studies] Latin American Essays 4: 45-58.

Camille, Michael. 1989. The Gothic Idol: Ideology and Image-Making in Medieval Art. Cambridge: Cambridge University Press.

Cañizares-Esguerra, Jorge. 2001. How to Write the History of the New World: Histories, Epistemologies, and Identities in the Eighteenth-Century Atlantic World. Stanford: Stanford University Press.

Carmona Marcías, Martha. 2012. Symbols of Power: Mixtec Metalworking. In Children of the Plumed Serpent: The Legacy of Quetzalcoatl in Ancient Mexico, ed. Virginia M. Fields, John M. D. Pohl, and Victoria I. Lyall, 142-145. London and Los Angeles: Scala and Los Angeles County Museum of Art.

Caro Bellido, A. and J. M. Tomassetti Guerra. 1997. Antonio de Nebrija y la Betica (sobre arqueologia y paleografía del Bajo Guadalquivir). Lebrija: Publicaciones de la Muy Ilustre, Antigua, y Real Hermandad de los Santos de Lebrija.

Carrasco, David. 1982. Quetzalcoatl and the Irony of Empire: Myths and Prophecies in the Aztec Tradition. Chicago: University of Chicago Press.

Carrasco, Davíd. 1987. Myth, Cosmic Terror, and the Templo Mayor. In The Great Temple of Tenochtitlan: Center and Periphery in the Aztec World, ed. Elizabeth Hill Boone,124-162. Berkeley: University of California Press.

Carrasco, Davíd. 1999. City of Sacrifice: The Aztec Empire and the Role of Violence in Civilization. Boston: Beacon Press.

Caso, Alfonso. 1932a. Monte Albán, Richest Archaeological Find in America. National Geographic Magazine 62: 487-512.

Caso, Alfonso. 1932b. Reading the Riddle of Ancient Jewels. Natural History 32: 464-80,

Caso, Alfonso. 1935. Exploraciones en Monte Albán, Temporada 1934-35. México: Instituto Panamericano de Geografía e Historía, Publicación 18.

Caso, Alfonso. 1938. Exploraciones en Oaxaca, quinta y sexta temporadas 1936-1937. México: Instituto Panamericano de Geografía e Historia, Publicación 34.

Caso, Alfonso. 1949. El Mapa de Teozacoalco. Cuadernos americanos 7(5): 145-81.

Caso, Alfonso. 1951. Base para la sincronología mixteca y cristiana. Memoria de El Colegio Nacional 6 (6):49-66.

Caso, Alfonso. 1956 . La Cruz de Topiltepec, Tepozcolula, Oaxaca. In Estudios Antropológicos Publicados en Homenaje al Doctor Manuel Gamio, 171-182. Mexico: Direción General de Publicaciónes, Universidad Nacional Autónoma de México.

Caso, Alfonso. 1960. Interpretación del Códice Bodley 2858. México: Sociedad Mexicana de Antropología.

Caso, Alfonso. 1964. Interpretación de Codice Selden 3135 [A.2]/Interpretation of the Codex Selden 3135 [A.2]. México: Sociedad Mexicana de Antropología.

Caso, Alfonso. 1969. El Tesoro de Monte Albán. Memorias del Instituto Nacional de Antropología e Historia 3. México: Instituto Nacional de Antropología e Historia.

Cátedra García, Pedro M. 1996. Arnao Guillén de Brocar, impresor de las obras de Nebrija. In El libro antiguo español III. El libro en Palacio y otros estudios bibliográficos, ed. María Luisa López-Vidriero and Pedro M.
Cátedra, 43-80. Salamanca: Universidad de Salamanca.

Cervantes Blengio, Carlos. 1999. Observaciones sobre los indigenismos registrados en el proceso inquisitorial registrados contra Don Francisco, cacique de Yanhuitlán (1545). In El Centro de Lingüística Hispánica y la lengua española. Volumen conmemorativo del 30 aniversario de su fundación, ed. Fulvia Colombo Airoldi, 359-369. Mexico: Instituto de Investigaciones Filológicas, Universidad Nacional Autónoma de México.

Champollion, Jean-François. 1822. Lettre à M. Dacier. Paris: A Fontfroide.

Chance, John. 1986. Colonial Ethnohistory of Oaxaca. In Handbook of Middle American Indians Supplement 3: Ethnohistory, ed. Ronald Spores, 180-84. Austin: University of Texas Press.

Chavero, Alfredo. 1892. Explicación del Lienzo de Tlaxcala. In Homenaje á Cristóbal Colón: Antigüedades mexicanas. México: Oficina Tipográfica de la Secretaría de Fomento.

Christenson, Allen J. 2007. Popol Vuh: The Sacred Book of the Maya. Norman: University of Oklahoma Press.

Christian, William A., Jr. 1981. Local Religion in Sixteenth-Century Spain. Princeton: Princeton University Press.

Chuchiak, John F. 2004. The Images Speak: The Survival and Production of Hieroglyphic Codices and Their Use in Post-Conquest Maya Religion, 1580“€“1720. In Maya Religious Practices: Processes of Change and Adaption, 71-103. Saurwein Verlag: Markt Schwaben.

Clark, James Cooper, ed. and tr. 1938. Codex Mendoza, the Mexican Manuscript Known as the Collection of Mendoza and Preserved in the Bodleian Library, Oxford. London, Waterlow & Sons, Limited, 1938.

Clayton, Mary L. 1989. A Trilingual Spanish-Latin-Nahuatl Manuscript Dictionary Sometimes Attributed to Fray Bernardino de Sahagún. International Journal of American Linguistics 55 (4): 391“€“416.

Clayton, Mary L. 2003. Evidence for a Native-Speaking Nahuatl Author in the Ayer Vocabulario Trilingüe. International Journal of Lexicography 16 (2): 99“€“119.

Cline, Howard. 1969. Hernando Cortés and the Aztec Indians in Spain. Quarterly Journal of the Library of Congress 26: 70-90.

Coe, Michael D. 1989. The Royal Fifth: Earliest Notices of Maya Writing. Research Reports on Ancient Maya Writing 28. Washington, D.C.: Center for Maya Research.

Coe, Michael D. and Gordon Whittaker. 1982. Aztec Sorcerers in Seventeenth Century Mexico: The Treatise on Superstitions by Hernando Ruiz de Alarcón. Albany: Institute for Mesoamerican Studies, State University of New York.

Coe, Michael D. and Mark Van Stone. 2005. Reading the Maya Glyphs. 2nd ed. London: Thames and Hudson.

Cole, Jennifer. 2001. Forget Colonialism? Sacrifice and the Art of Memory in Madagascar. Berkeley: University of California Press.

Comaroff, Jean, and John Comaroff. 1999. Occult Economies and the Violence of Abstraction: Notes from the South African Postcolony. American Ethnologist 26(2): 279-303.

Cordova, Juan de. 1578. Vocabulario en lengua çapoteca. Mexico: Pedro Charte and Antonio Ricardo.

Cortés, Hernán. 1992. Letters from Mexico. New Haven: Yale University Press.

Cortez, Constance. 2008. Now You See Her, Now You Don’t: Memory and the Politics of Identity Construction in Representations of Malinche. In Invasion and Transformation: Interdisciplinary Perspectives on Images of the Conquest of Mexico, ed. Margaret Jackson Ferrer and Rebecca Brienen, 75-89. Denver: University Press of Colorado.

Cosentino, Delia Annunziata. 2002. Landscapes of Lineage: Nahua Pictorial Genealogies of Early Colonial Tlaxcala, Mexico. PhD Dissertation, Department of Art History, University of California Los Angeles.

Covarrubias y Orozco, Sebastián. 1611. Tesoro de la lengua castellana, o española. Madrid: Luis Sanchez

Cummins, Thomas. From Lies to Truth: Colonial Ekphrasis and the Act of Crosscultural Translation. In Reframing the Renaissance: Visual Culture in Europe and Latin America, 1450-1650, ed. Claire Farago , 152-174. New Haven: Yale University Press.

D

Dahlgren de Jordán, Barbro. 1990. La Mixteca: Su cultura e historia prehispánica. 4th ed. México: Universidad Nacional Autónoma de México.

Daniel, Andrew Nicholas. ‘I know not why I am so sad’: Melancholy and Knowledge in Early Modern English Painting, Drama and Prose. Ph.D. dissertation, University of California, Berkeley, 2006.

Demarest, Arthur. 1992. Ideology in Ancient Maya Cultural Evolution: The Dynamics of Galactic Polities. In Ideology and Pre-Columbian Civilizations, ey. Arthur Demarest and Geoffrey W. Conrad, 135-157. Santa Fe: School of American Research Press.

Dennis, Bryan J. 1990. Establishing the Mixtec Dynasties of the Tilantongo Valley: An Interpretation of Codex Zouche-Nuttall Pages 14-22. MA Thesis, University of California, Los Angeles, CA.

Dennis, Bryan J. 1994. Hypertext and the Mixtec Screenfolds: Explorations in Writing, History, and Power. Unpublished Ph.D. dissertation, University of California Los Angeles.

Dennis, Bryan J. 1994. Narrative Sequences in the Codex Borgia and the Codex Zouche-Nuttall. In Mixteca-Puebla: Discoveries and Research in Mesoamerican Art and Archaeology, ed. H. B. Nicholson and E. Quiñones Keber, pp. 153-174. Culver City, CA: Labyrinthos Press.

Díaz Serrano, Ana. 2010. El modelo político de la monarquía hispánica desde una perspectiva comparada. Las repúblicas de Murcia y Tlaxcala durante el siglo XVI. PhD Dissertation, Facultad de Letras, University Murcia.

Diel, Lori Boornazian. 2005. Painting Colonial Mexico: The Appropriation of European Iconography in Mexican Manuscript Painting. In Painted Books and Indigenous Knowledge in Mesoamerica: Manuscript Studies in Honor of Mary Elizabeth Smith, ed. Elizabeth Hill Boone, 301-318. New Orleans: Publication 69, Middle American Research Institute, Tulane University.

Doesburg, Sebastian van, and Michael Swanton. 2008. La traducción de la Doctrina cristiana en lengua mixteca de fray Benito Hernández al chocholteco (ngiwa). In Memorias del coloquio Francisco Belmar, ed. Ausencia López Cruz and Michael Swanton, 81-117. Mexico City: Biblioteca Francisco de Burgoa; Colegio Superior para la Educación Integral Intercultural de Oaxaca; Fundación Alfred Harp Helú.

Durán, Diego. 1967. Historia de la Indias de Nueva España e Islas de Tierra Firme, ed. Ángel María Garibay, 2 vols. Mexico: Editorial Porrua.

Durán, Diego. 1971. Book of the Gods and Rites and the Ancient Calendar, ed. and tr. Fernando Horcasitas and Doris Heyden. Norman: University of Oklahoma Press.

Dyk, Anne. 1959. Birth, Baptism, Marriage, and Death. In Mixteco Texts. Norman: Summer Institute of Linguistics, University of Oklahoma. pdf

E

Elson, Christina M. and Michael E. Smith. 2001. Archaeological Deposits from the Aztec New Fire Ceremony. Ancient Mesoamerica 12:157-174.

Esparza Torres, Miguel Ángel and Hans-Josef Niederhe. 2001. Bibliografía Nebrisense: Las obras completas del humanista Antonio de Nebrija desde 1481 hasta nuestros días. Amsterdam and Philadelphia: John Benjamins Publishing Company.

Evans, Susan Toby, ed. 1988. Excavations at Cihuatecpan, an Aztec village in the Teotihuacan Valley. Nashville, TN: Vanderbilt University.

Evans, Susan Toby. 2004. Aztec Palaces. In Palaces of the Ancient New World, ed. Susan Toby Evans and Joanne Pillsbury, 7-58. Washington, D.C.: Dumbarton Oaks.

F

Fields, Virginia M., John M. D. Pohl, and Victoria I. Lyall. 2012. Children of the Plumed Serpent: The Legacy of Quetzalcoatl in Ancient Mexico. London and Los Angeles: Scala and Los Angeles County Museum of Art.

Forde, Jamie. 2006. Ideology, Identity, and Icons: A Study of Mixtec Polychrome Pottery from Late Postclassic Yucu Dzaa (Tututepec), Oaxaca, Mexico. M.A. thesis, Department of Anthropology, University of Colorado at Boulder.

Frassani, Alessia. 2009. The Chruch and Convento of Santo Domingo Yanhuitlan, Oaxaca: Art, Politics, and Religion in a Mixtec Village, Sixteenth through Eighteenth Centuries. Ph.D. Dissertation, Department of Art History, City University of New York.

Freidel, David, Linda Schele, and Joy Parker. 1993. Maya Cosmos: Three Thousand Years on the Shaman’s Path. New York: William Morrow.

Furst, Jill Leslie. 1977. The Tree-Birth Tradition in the Mixteca, Mexico. Journal of Latin American Lore 2 (2):183-226.

Furst, Jill Leslie. 1978. Codex Vindobonensis Mexicanus I: A Commentary. Institute for Mesoamerican Studies Publication 4. Albany: State University of New York at Albany.

Furst, Jill Leslie. 1978. The Life and Times of Lord 8 Wind ‘Flinted Eagle.’ Alcheringa 4(1): 2-37.

Furst, Jill Leslie. 1978. The Year 1 Reed, Day 1 Alligator: A Mixtec Metaphor. Journal of Latin American Lore 4 (1):93-128.

Furst, Jill Leslie. 1982. Skeletonization in Mixtec Art: A Re-evaluation. In The Art and Iconography of Late Post-classic Central Mexico, ed. Elizabeth Hill Boone. Washington, D.C.: Dumbarton Oaks.

Furst, Jill Leslie. 1986. The Lords of “Place of the Ascending Serpent”: Dynastic Succession on the Nuttall Obverse. In Symbol and Meaning Beyond the Closed Community: Essays in Mesoamerican Ideas, ed. Gary H. Gossen, pp. 57-68. Albany, NY: Institute for Mesoamerican Studies, University of Albany, State University of New York.

Furst, Jill Leslie. 1987. Mixtec Narrative Conventions and Traditions: Problems in Defining the Codex Nuttall as Mixtec. Latin American Indian Literatures Journal 3(1): 9-26.

Furst, Jill Leslie. 1995. The Natural History of the Soul in Ancient Mexico. New Haven: Yale University Press.

G

Galeote, Manuel. 2001. Estudio preliminar. In Alonso de Molina, Aquí Comiença vn Vocabulario en la Lengua Castellana y Mexicana, ed. Manuel Galeote, xi-lxiii. Malaga: Universidad de Malaga.

Galeote, Manuel. 2003. Guardianes de las palabras: el vocabulario bilingüe de Fray Alonso de Molina. Anales del Museo de América 11: 137-154.

Galeote, Manuel. 2004. El primer vocabulario (1555) de Alonso de Molina, priemra Nebrija de las Indias. Nuevas aportaciones a la historiografía lingüística; actas del IV Congreso Internacional de la SEHL, La Laguna (Tenerife), 22 al 24 de octubre de 2003: 543-550.

Gallego Morell, Antonio. 1970. Sancho, Sebastián y Antonio de Nebrija. In Cinco impresores granadinos de los siglos XVI y XVII, 33-67. Granada: Universidad de Granada.

Gallegos Ruiz, Roberto. 1978. El Señor 9 Flor en Zaachila. México: Universidad Nacional Autónoma de México.

García Macho, María Lourdes. 1993. Sobre los vocablos suprimidos en la edición de 1516 del Vocabulario español-latino de Nebrija._ Anuario de Letras_ 30: 135“€“159.

García Macho, María Lourdes. 1995. Variantes léxicas y derivados en dos ediciones del Vocabulario Español-Latino de Elio Antonio de Nebrija. Cahiers de Linguistique Hispanique Médiévale 20: 187-209.

Garcia Macho, María Lourdes. 2005. Actitud de Nebrija en las ediciones posteriores del Vocabulario. Actas del V Congreso Internacional de Historia de la Lengua Española: Valencia, 31 de Enero “€” 4 de febrero de 2000, ed. María Teresa Echenique Elizondo and Juan P. Sánchez Méndez, 2075-2092. Madrid: Editorial Gredos.

Garcia Macho, María Lourdes. 2008. Procesos internos en los cambios de una obra, condicionados en alguna manera por el humanismo, en las ediciones posteriores a los príncipes del Diccionario latino-español y del Vocabulario español-latino de Antonio de Nebrija. In Actas del VII Congreso Internacional de Historia de la Lengua española, ed. Concepción Company and José G. Moreno, vol. II, 1319-1328. Madrid: Arco-Libros.

García Oro, José. 1992. La Universidad de Alcalá de Henares en la etapa fundacional (1458-1578). Santiago de Compostela.

García-Macho, María Lourdes. 1992. Novedades Léxicas en el Vocabulario Español-Latino de 1516. Insula 551: 13-14.

García-Zambrano, Angel J. 1994. Early Colonial Evidence of Pre-Columbian Rituals of Foundation. In Seventh Palenque Round Table, 1989, ed. Merle Greene Robertson and Virgina Fields, 217-227. San Francisco, CA: Pre-Columbian Art Research Institute.

Garcia, Fray Gregorio. 1981 [1607]. Origen de los Indios de el Nuevo Mundo e Indias Occidentales. México: Fondo de Cultural Económica.

Gardiner, Alan H. 1927. Egyptian Grammar: Being an Introduction to the Study of Hieroglyphs. Clarendon Press: Oxford.

Garibay, Ángel María. 1965. Teogonía e historia de los mexicanos. Mexico City: Editorial Porrua.

Geertz, Clifford. 1980. Negara: The Theater State in Nineteenth-Century Bali. Princeton: Princeton University Press.

Gelb, Ignace. 1952. A Study of Writing: The Foundations of Grammatology. Chicago: University of Chicago Press.

Gell, Alfred. 1999. The Technology of Enchantment and the Enchantment of Technology. In The Art of Anthropology: Essays and Diagrams, ed. E. Hirsch, 159-186. London: Athlone Press.

Geurds, Alexander. 2007. Grounding the Past: The Praxis of Participatory Archaeology in the Mixteca Alta, Oaxaca, Mexico. CNWS Publications, Leiden

Gibson, Charles. 1952. Tlaxcala in the Sixteenth Century. New Haven, CT: Yale University Press.

Gillespie, Jeanne. 2004. Saints and Warriors: Tlaxcalan Perspectives on the Conquest of Tenochtitlan. New Orleans: University Press of the South.

Glass, John B. 1964. Catálogo de la Colección de Códices, Mexico. México, D. F.: Museo Nacional de Antropología and Instituto Nacional de Antropología e Historia.

Glass, John B. 1976. The Boturini Collection and the Council of the Indies, 1780-1800. Lincoln Center, Mass.: Conemex Associates.

Gloria Guerrero Ramos. 1992. La lexicografía bilingüe desde Nebrija a Oudin. Actas del IV Congreso Internacional de EURALEX (Benalmádena, 1990), 463-471. Barcelona: Biblograf.

Goman, Michelle, Arthur A. Joyce and Raymond G. Mueller. 2005. Stratigraphic Evidence for Anthropogenically Induced Coastal Environmental Change from Oaxaca, Mexico. Quaternary Research 63: 250-260.

González Leyva, Alejandra, ed. 2009. El Convento de Yanhuitlán y sus capillas de visita: construcción y arte en el país de las nubes. Mexico: Universidad Nacional Autónoma de México.

Graham, Ian. 1993. Three Early Collectors in Mesoamerica. In Collecting the Pre-Columbian Past: A Symposium at Dumbarton Oaks, 6th and 7th October 1990, ed. Elizabeth Hill Boone, 49-80. Washington, D.C. : Dumbarton Oaks.

Graulich, Michel. 1992. On the so-called ‘Cuauhxicalli of Motecuhzoma Ilhuicamina.’ Mexicon 14(1): 5“€“10.

Graulich, Michel. 1997. Myths of Ancient Mexico, tr. Bernard R. Ortiz de Montellano and Thelma Ortiz de Montellano. Norman : University of Oklahoma Press.

Grube, Nikolai. 1992. Classic Maya Dance: Evidence from Hieroglyphs and Iconography. Ancient Mesoamerica 3: 201-18.

Gruzinski, Serge. 2002. The Mestizo Mind: The Intellectual Dynamics of Colonization and Globalization. New York: Verso.

Guerrero Ramos, Gloria. 1995. El léxico en el Diccionario (1492) y en el Vocabulario (?1495) de Nebrija. Sevilla: Universidad de Sevilla.

Gutiérrez, Gerardo, Viola König, and Baltasar Brito. 2009. Códice Humboldt Fragmento 1 (Ms. amer. 2) y Códice Azoyú 2 (Reverso): Nómina de tributos de Tlapa y su provincia al Imperio Mexicano. México, D. F.: Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social (CIESAS).

Guzmán Betancourt , Ignacio. 1997. La lengua, ¿compañero del imperio? Destino de un “presagio“€ nebrisense en la Nueva España. In Memoria del coloquio La obra de Antonio de Nebrija y su recepción en la Nueva España. Quince estudios nebrisenses (1492-1992), ed. Ignacio Guzmán Betancourt, Eréndira Nasen Díaz, 23-38. Mexico: INAH.

Guzmán, Eulalia. “Exploración arqueológica en la Mixteca Alta.“€ Anales del Museo Nacional de Arqueologia, Historia y Etnografia, Quinta Epoca, 1 (1934): 17-42.

H

Hamann, Byron Ellsworth. 1994. Mixtec Facial Decoration. BA Thesis, Department of the History of Art and Architecture, Brown University.

Hamann, Byron Ellsworth. 1997. Weaving and the Iconography of Prestige: The Royal Gender Symbolism of Lord 5 Flower’s/Lady 4 Rabbit’s Family. In Women in Prehistory: North America and Mesoamerica, ed. Cheryl Claassen and Rosemary Joyce, pages 153-172. Philadelphia: University of Pennsylvania Press.

Hamann, Byron Ellsworth. 1998. First-Born Son of a First-Born Son? Discontinuous Succession in the Codex Selden. Indiana Journal of Hispanic Literatures 13:53-58.

Hamann, Byron Ellsworth. 2002. The Social Life of Pre-Sunrise Things: Indigenous Mesoamerican Archaeology. Current Anthropology 43(3):351“€“382.

Hamann, Byron Ellsworth. 2004. ‘In the Eyes of the Mixtecs/To View Several Pages Simultaneously’: Seeing and the Mixtec Screenfolds. Visible Language 38(1):68-123.

Hamann, Byron Ellsworth. 2008. Chronological Pollution: Potsherds, Mosques, and Broken Gods Before and After the Conquest of Mexico. Current Anthropology 49(5):803-836.

Hamann, Byron Ellsworth. 2008. How Maya Hieroglyphs Got Their Name: Egypt, Mexico, and China in Western Grammatology since the Fifteenth Century. Proceedings of the American Philosophical Society 152(1):1-68

Hamann, Byron Ellsworth. 2008. FAMSI Final Report #07002: “A Mixtec-Language Atlas of the Mixteca Alta.“€ Electronic document, http://www.famsi.org/reports/07002/index.html , accessed January 1, 2011.

Hamann, Byron Ellsworth. 2008. Heirlooms and Ruins: High Culture, Mesoamerican Civilization, and the Postclassic Oaxacan Tradition. In After Monte Alban: Transformation and Negotiation in Oaxaca, Mexico, ed. Jeffrey P. Blomster, 119-167. Boulder: University Press of Colorado.

Hamann, Byron Ellsworth. 2009. Fragmentation and Redemption: The Lienzo de Tlaxcala. Paper presented at The Clever Object Research Forum, Session 2, The Courtauld Institute of Art, London, UK.

Hamann, Byron Ellsworth. 2010. Ruinas nuevas: Iconoclasia y conversión en el s. XVI. Araucaria: Revista Iberoamericana de Filosofía, Política y Humanidades 12(23):140-154.

Hamann, Byron Ellsworth. 2011. Inquisitions and Social Conflicts in Sixteenth-Century Yanhuitlan and Valencia. Ph.D. Dissertation, Department of Anthropology and Department of History, University of Chicago.

Hamann, Byron Ellsworth. 2011. Lepanto emplumado: musulmanes, católicos, y gente indígena en la adarga de Felipe II. In Vestigios de un Mismo Mundo IV. Pasajes y traspasos iberamericanos: Historia, Política y Estetica (s. XVI-XXI), ed. Ana Díaz Serrano and Daneo Flores. Murcia: Editum.

Hamann, Byron Ellsworth. 2012. Sacred Geography in the Nochixtlan Valley. Ancient Mesoamerica 23(1): 25“€“45.

Hamann, Byron Ellsworth. 2013. Object, Iconography, Cleverness: The Lienzo de Tlaxcala. Art History 36(3).

Hamann, Byron Ellsworth. n.d. The Translations of Nebrija.

Hassig, Ross. 1988. Aztec Warfare: Imperial Expansion and Political Control. Norman: University of Oklahoma Press.

Hebdige, Dick. 1979. Subculture: The Meaning of Style. London: Methuen.

Helms, Mary. 1988. Ulysses’ Sail: An Ethnographic Odyssey of Power, Knowledge, and Geographical Distance. Princeton: Princeton University Press.

Hermann Lejarazu, Manuel A. 2003 Códice Muro: Un documento mixteco colonial. Oaxaca: Gobierno del Estado de Oaxaca.

Hermann Lejarazu, Manuel A. 2008. Los nombres personales en los codices mixtecos: un análisis lingüístico e iconográfico. In Pictografía y escritura alfabética en Oaxaca, ed. Sebastián van Doesburg, 197-213. Oaxaca, México: Instituto Estatal de Educación Publica de Oaxaca.

Hermann Lejarazu, Manuel A. 2008. Religiosidad y bultos sagrados en la Mixteca prehispánica. Desacatos 27: 75-94.

Hermann Lejarazu, Manuel A. 2011. El sitio de Monte Negro como lugar de origen y la fundación prehispánica de Tilantongo en los códices mixtecos. Estudios mesoamericanos 10: 39-61.

Hernández de León-Portilla, Ascensión, ed. 1998. Obras clásicas sobre la lengua náhuatl. Madrid: Fundación Histórica Tavera. CD-ROM.

Hernández de León-Portilla, Ascensión. 1993. Nebrija y el inicio de la lingüística mesoamericana. Anuario de Letras 31: 205-223.

Hernández de León-Portilla, Ascensión. 1995. Hernando de Ribas, intérprete de dos mundos. Revista Latina de Pensamiento y Lenguaje 2(2B), Monográfico Estudios de filología y lingüística náhuatl: 477-493.

Hernández, Esther. 2000. El vocabulario náhuatl de Molina frente el vocabulario de Nebrija. Iberoromania: Revista dedicada a las lenguas y literaturas iberorrománicas de Europa y América, 52: 1-9

Hernández, Esther. 2005. En torno al diccionario americano más antiguo: el Vocabulario de verbos Nahuas de Fray Andres de Olmos (1547). Filología y lingüística: estudios ofrecidos a Antonio Quilis, Vol. 1, 1779-1796. Madrid: CSIC.

Hernández, Esther. 2006. Influencias de método y concepción entre los vocabularios novohispanos del siglo XVI. In América y el diccionario, ed. José Ignacio Pérez Pascual, Félix Córdoba Rodríguez, and Mar Campos Souto, 63-78. A Coruña: Universidade da Coruña, Servicio de Publicaciones.

Hernández, Esther. 2008. La lexicografía Hispano-Amerindia del siglo XVI. Philologia hispalensis 22: 189-211.

Herren, Angela. 2000. Representing and Reinventing Doña Marina: Images from the Florentine Codex and the Lienzo de Tlaxcala. Latin American Indian Literatures Journal 16(2):158-180.

Herrera, Antonio de. 1947. Historia General de los Hechos de los Castellanos en las Islas y Tierra Firme del Mar Océano. Volume 4. Madrid.

Hicks, Frederic. 1979. “Flowery War“€ in Aztec History. American Ethnologist 6(1): 87-92

Hodge, Mary G. 1994. Polities Comprising the Aztec Empire’s Core. In Economies and Polities in the Aztec Realm, ed. Mary G. Hodge and Michael E. Smith, 43-72. Albany: Institute for Mesoamerican Studies.

Hodge, Mary G. 1998. Archaeological Views of Aztec Culture. Journal of Archaeological Research 6(3):197-238.

Hodge, Mary G., and Leah D. Minc. 1990. The Spatial Patterning of Aztec Ceramics: Implications for Prehispanic Exchange Systems in the Valley of Mexico. Journal of Field Archaeology 17: 415-437.

Hodge, Mary G., Hector Neff, M. J. Blackman, and Leah D. Minc. 1993. Black-on-Orange Ceramic Production in the Aztec Empire’s Heartland. Latin American Antiquity 4: 130-157.

Houston, Stephen D. 1994. Literacy among the Pre-Columbian Maya. In Writing Without Words: Alternative Literacies in Mesoamerica and the Andes, ed. Elizabeth Hill Boone and Walter D. Mignolo, 27-49. Duke University Press.

Houston, Stephen D. 1997. The Shifting Now: Aspect, Deixis, and Narrative in Classic Maya Texts. American Anthropologist 99(2):291-305.

Houston, Stephen D., John Baines, and Jerrold Cooper. 2003. Last Writing: Script Obsolescence in Egypt, Mesopotamia, and Mesoamerica. Comparative Studies in Society and History 45(3): 430-479.

Houston, Stephen D., John Robertson, and David Stuart. 2000. The Language of Classic Maya Inscriptions. Current Anthropology 41(3):321“€“56.

Houston, Stephen D., David Stuart, and Karl A. Taube. 1989. Folk Classification of Classic Maya Pottery. American Anthropologist 91: 720“€” 726.

Houston, Stephen D., David Stuart, and Karl Taube. 2006. The Memory of Bones: Body, Being, and Experience among the Classic Maya. Austin: University of Texas Press.

Houston, Stephen D. and David Stuart. 1996. Of Gods, Glyphs, and Kings: Divinity and Rulership Among the Classic Maya. Antiquity 70: 289-312.

Houston, Stephen D. and Karl A. Taube. 1987 “Name-Tagging” in Classic Mayan Script: Implications for Native Classifications of Ceramics and Jade Ornament. Mexicon IX:38-41.

Humboldt. Alexander von. 1810. Vues des Cordillères. Paris: F. Schoell.

Humboldt. Alexander von. 1814. Researches Concerning the Institutions & Monuments of the Ancient Inhabitants of America, with Descriptions & Views of Some of the Most Striking Scenes in the Cordilleras, tr. Helen Maria Williams. London: Longman, etc., Hurst, Rees, Orme & Brown, J. Murray & H. Colburn.

Hvidtfeldt, Arild. 1958. Teotl and Ixiptlatli: Some Central Conceptions in Ancient Mexican Religion, with a General Introduction. Copenhagen: Munksgaard.

I

Isaac, Barry L. 1983. The Aztec ‘Flowery War’: A Geopolitical Explanation. Journal of Anthropological Research 39(4): 415-432.

Iversen, Erik. 1961. The Myth of Egypt and its Hieroglyphs in the European Tradition. Princeton: Princeton University Press.

J

Jansen, Maarten E. R. G. N. 1980. Apoala y su importancia para la interpretación de los Códices Vindobonensis y Nuttall. Actes du XLIIe Congrés Internacional des Américanistes 7: 161-172.

Jansen, Maarten E. R. G. N. 1982. Huisi Tacu. Amsterdam: Centrum voor Studie en Documentaire van Latijns Amerika.

Jansen, Maarten E. R. G. N. 1982. Viaje al otro mundo: La Tumba 1 de Zaachila. In Los indigenas de méxico en la época precolombina y en la actualidad, pp. 87-119. Leiden, the Netherlands: Rijksmuseum voor Volkenkunde.

Jansen, Maarten E. R. G. N. 1985. Las Lenguas Divinas de México Precolonial. Boletín de Estudios Latinoamericanos y del Caribe 38: 3-14.

Jansen, Maarten E. R. G. N. 1988. Dates, Deities, and Dynasties, non-durational time in Mixtec historiography. In Continuity and Identity in Native America: Essays in Honor of Benedikt Hartmann, ed. Maarten E. R. G. N. Jansen, Peter van der Loo, R. Manning and Berendt Hartmann. Leiden, The Netherlands: E. J. Brill.

Jansen, Maarten E. R. G. N. 1988. The Art of Writing in Ancient Mexico: An Ethno-iconological Perspective. Visible Religion 6:86-113.

Jansen, Maarten E. R. G. N. 1990. The Search for History in the Mixtec Codices. Ancient Mesoamerica 1 (1):99-112.

Jaansen, Maarten E. R. G. N. 1998. Introduction. In The Shadow of Monte Albán: Politics and Historiography in Postclassic Oaxaca, Mexico, by Maarten Jansen, Peter Kröfges, Michel R. Oudijk, 1-12. Leiden: Research School CNWS, School of Asian, African and Amerindian Studies, 1998.

Jansen, Maarten E. R. G. N. 1992. Mixtec Pictography: Conventions and Contents. In Handbook of Middle American Indians, Supplement 5: Epigraphy, ed. Victoria Reifler Bricker, 20-33. Austin: University of Texas Press.

Jansen, Maarten E. R. G. N. and Gabina Aurora Pérez Jiménez. 2000. La dinastía de Añute: historia, literatura e ideología de un reino mixteco. Leiden: Research School of Asian, African and Amerindian Studies (CNWS), Universiteit Leiden.

Jansen, Maarten E. R. G. N. and Gabina Aurora Pérez Jiménez. 2004. Renaming the Mexican Codices. Ancient Mesoamerica 15: 267“€“271.

Jansen, Maarten E. R. G. N. and Gabina Aurora Pérez Jiménez. 2005. Codex Bodley: A Painted Chronicle from the Mixtec Highlands, Mexico. Oxford: Bodleian Library.

Jansen, Maarten E. R. G. N. and Gabina Aurora Pérez Jiménez. 2007. Historia, literatura e ideología de Ñuu Dzaui. El Códice Añute y su contexto histórico-cultural. Oaxaca: Instituto Estatal de Educación Pública.

Jansen, Maarten E. R. G. N. and Gabina Aurora Pérez Jiménez. 2009. Voces del Dzaha Dzavui (Mixteco Clásico). Análisis y conversión del Vocabluario de Fray Francisco de Alvarado (1593). Oaxaca: CSEIIO.

Jansen, Maarten E. R. G. N. y Gabina Aurora Pérez Jiménez. 2009. La lengua señorial de Ñuu Dzaui. Cultura literaria de los antiguos y reinos y transformación colonial. Oaxaca de Juárez: Colegio Superior para la Educación Integral Intercultural de Oaxaca.

Jansen, Maarten E. R. G. N. and Gabina Aurora Pérez Jiménez. 2011. The Mixtec Pictorial Manuscripts: Time, Agency, and Memory in Ancient Mexico. Leiden: Brill.

Jansen, Maarten E. R. G. N., and Margarita Gaxiola. 1978. Primera Mesa Redonda de Estudios Mixtecos: síntesis de las ponencias, Estudios de antropología e historia. Oaxaca: Centro Regional de Oaxaca, Instituto Nacional de Antropología e Historia.

Jansen, Maarten E. R. G. N., and Ted J. J. Leyenaar. 1982. Los indígenas de México en la época prehispánica y en la actualidad = The Indians of Mexico in pre-Columbian and modern times. Leiden: Rutgers B.V.

Jansen, Maarten E. R. G. N., Luis Reyes García, and Asociación de Historiadores Latinoamericanistas Europeos. 1997. Códices, caciques y comunidades, Cuadernos de historia latinoamericana. [Netherlands?]: Asociación de Historiadores Latinoamericanistas Europeos.

Jansen, Maarten E. R. G. N., Michel R. Oudijk, and Peter Kröfges. 1998. The Shadow of Monte Alban: Politics and Historiography in Postclassic Oaxaca, Mexico. Leiden: Research School CNWS, School of Asian, African and Amerindian Studies.

Jansen, Maarten E. R. G. N., Peter van der Loo, Luis Reyes García, and Ferdinand Anders. 1994. Calendario de pronósticos y ofrendas: libro explicativo del llamado Códice Cospi, Biblioteca Universitaria de Bolonia, 4093. México: Fondo de Cultura Económica.

Jansen, Maarten E. R. G. N., Peter van der Loo, Roswitha Manning, and Benedikt Hartmann. 1988. Continuity and identity in Native America: essays in honor of Benedikt Hartmann. Leiden, The Netherlands: E.J. Brill.

Jiménez-Moreno, Wigberto and Salvador Mateos Higuera. 1940. Códice de Yanhuitlan. México: Museo Nacional de Antropología.

Johnson, Nicholas Carter. 2005. The Format of the Prehispanic Mixtec Historical Screenfold Manuscripts. PhD Dissertation, Latin American Studies, Tulane University.

Jones, Ann Rosalind and Peter Stallybrass. 2000. Renaissance Clothing and the Materials of Memory. Cambridge: Cambridge University Press.

Joyce, Arthur A. 2000. The Founding of Monte Albán: Sacred Propositions and Social Practices. In Agency in Archaeology, ed. M. Dobres and J. Robb, 71-91. London: Routledge Press.

Joyce, Arthur A. 2003. Imperialism in Pre-Aztec Mesoamerica: Monte Albán, Teotihuacan, and the Lower Río Verde Valley. In Ancient Mesoamerican Warfare, ed. M. K. Brown and Travis M. Stanton, 49-72. Walnut Creek, CA: Alta Mira Press.

Joyce, Arthur A. 2004. Sacred Space and Social Relations in the Valley of Oaxaca. In Mesoamerican Archaeology, ed. Julia Hendon and Rosemary Joyce, 192-216. Oxford: Blackwell.

Joyce, Arthur A. 2008. Domination, Negotiation, and Collapse: A History of Centralized Authority on the Oaxaca Coast. In After Monte Albán: Transformation and Negotiation in Oaxaca, Mexico, ed. Jeffrey P. Blomster, 219-254. Boulder: University of Colorado Press.

Joyce, Arthur A. 2010. Mixtecs, Zapotecs, and Chatinos: The Ancient Peoples of Southern Mexico. Malden, MA: Wiley-Blackwell.

Joyce, Arthur A. and Raymond G. Mueller. 1997. Prehispanic Human Ecology of the Río Verde Drainage Basin. World Archaeology 29(1): 75-94.

Joyce, Arthur A., Laura. A. Bustamante, and Marc N. Levine. 2001. Commoner Power: A Case Study from the Classic Period Collapse on the Oaxaca Coast. Journal of Archaeological Method and Theory 8(4): 343-385.

Joyce, Arthur, Andrew Workinger, Byron Hamann, Peter Kroefges, Mike Oland, and Stacie King. 2004. Lord Eight Deer ‘Jaguar Claw’ in the Land of the Sky: The Archaeology and History of Tututepec. Latin American Antiquity 15(3):273-97.

Joyce, Rosemary A. 2001. Burying the Dead at Tlatilco: Social Memory and Social Identities. In New Perspectives on Mortuary Analysis, ed. Meredith Chesson, 12-26. Archaeology Division of the American Anthropology Association, Monograph 10

Joyce, Rosemary A. 2002. Heirlooms and Houses: Materiality and Social Memory. In Beyond Kinship: Social and Material Reproduction in House Societies, ed. Rosemary Joyce and Susan Gillespie, 189-212. Philadelphia: University of Pennsylvania Press.

Joyce. Rosemary A. 2000. Girling the Girl and Boying the Boy: The Production of Adulthood in Ancient Mesoamerica. World Archaeology 31(3): 473-483.

K

Karttunen, Frances. 1992. An Analytical Dictionary of Nahuatl. Norman: University of Oklahoma Press.

Karttunen, Frances. 1995. The Roots of Sixteenth-Century Mesoamerican Lexicography. In Cultures, Ideologies, and the Dictionary: Studies in Honor of Ladislav Zgusta, ed. Braj B. Kachru and Henry Kahane, 75-88. Tübingen: Max Niemeyer Verlag.

Karttunen, Frances. 1997. Rethinking Malinche. In Indian Women of Early Mexico, ed. Susan Schroeder, Stephanie Wood, and Robert Haskett, 291-312. Norman: University of Oklahoma Press.

Karttunen, Frances and James Lockhart. 1987. The Art of Nahuatl Speech: The Bancroft Dialogues. Los Angeles: UCLA Latin American Center Publications.

Kearney, Michael. 1995. The Effects of Transnational Culture, Economy, and Migration on Mixtec Identity in Oaxacalifornia. In The Bubbling Cauldron: Race, Ethnicity, and the Urban Crisis, ed. Michael Peter Smith and Joe R. Feagin. Minneapolis: University of Minnesota Press.

Kellogg, Susan. 1995. Law and the Transformation of Aztec Culture, 1500-1700. Norman: University of Oklahoma Press.

Kepecs, Susan. 2003. Salt Sources and Production. In The Postclassic Mesoamerican World, ed. Michael E. Smith and Frances F. Berdan, 126-130. Salt Lake City: University of Utah Press.

King, Mark. 1990. Poetics and Metaphor in Mixtec Writing. Ancient Mesoamerica 1: 141-151.

King, Mark. 1994. Hearing the Echoes of Verbal Art in Mixtec Writing. In Writing Without Words: Alternative Literacies in Mesoamerica and the Andes, ed. Elizabeth Hill Boone and Walter D. Mignolo, 102-136. Durham: Duke University Press.

King, Stacie M. 2006. The Marking of Age in Ancient Coastal Oaxaca. In The Social Experience of Childhood in Ancient Mesoamerica, ed. Traci Ardren and Scott R. Hutson, 169-200. Boulder: University Press of Colorado.

Klein, Cecelia F. 1987. The Ideology of Autosacrifice at the Templo Mayor. In The Aztec Templo Mayor, ed. Elizabeth H. Boone, 293-370. Washington, D.C.: Dumbarton Oaks.

Klein, Cecelia F. 2001. None of the Above: Gender Ambiguity in Nahua Ideology. In Gender in Pre-Hispanic America, ed. Cecelia F. Klein, 183-253. Washington, D.C.: Dumbarton Oaks

Klor de Alva, J. Jorge. 1980. The Aztec-Spanish dialogues of 1524. Alcheringa 4(2): 56-

König, Viola. 1979. Inhaltliche Analyse und Interpretaction von Codex Egerton. Beiträge zur mittelamerikanischen Völkerkunde XV. Hamburg.

König, Viola. 1993. Die Schlacht bei Sieben Blume: Konquistadoren, Kaziken und Konflickte auf alten Landkarten der Indianer Südmexikos. Temmen: Bremen.

Kowaleski, Stephen A., Andrew K. Balkansky, Laura R. Stiver Walsh, Thomas J. Pluckhahn, John F. Chamblee, Verónica Pérez Rodríguez, Verenice Y. Yeredia Espinoza, Charlotte A. Smith. 2009. Origins of the Ñuu: Archaelology in the Mixteca Alta, Mexico. University Press of Colorado, Boulder.

Kramer, Wendy. 1994. Encomienda Politics in Early Colonial Guatemala, 1524-1544: Dividing the Spoils. Boulder: Westview Press

Kranz, Travis Barton. 2001. The Tlaxcalan Conquest Pictorials: The Role of Images in Influencing Colonial Policy in Sixteenth-Century Mexico. PhD Dissertation, Department of Art History, University of California Los Angeles.

Kranz, Travis Barton. 2007. Sixteenth-Century Tlaxcalan Pictorial Documents on the Conquest of Mexico. In Sources and Methods for the Study of Postconquest Mesoamerican Ethnohistory, ed. James Lockhart, Lisa Sousa, and Stephanie Wood (e-book). Eugene, Oregon: Wired Humanities Projects, University of Oregon. http://whp.uoregon.edu/Lockhart/Kranz.pdf

Kranz, Travis Barton. 2010. Visual Persuasion: Sixteenth-Century Tlaxcalan Pictorials in Response to the Conquest of Mexico. In The Conquest All Over Again: Nahuas and Zapotecs Thinking, Writing, and Painting Spanish Colonialism, ed. Susan Schroeder, 41-73. Eastbourne: Sussex Academic Press.

Kurath, Gertrude Prokosch and Samuel Martí. 1964. Dances of Anáhuac: The Choreography and Music of Precortesian Dance. New York: Wenner-Gren Foundation of Archaeological Research.

L

Lacadena, Alfonso and Søren Wichmann. 2008. Longitud vocálica y glotalización en la escritura jeroglífica náhuatl. Revista Española de Antropología Americana 38(2): 121-150.

Lacadena, Alfonso. 1997. Bilingüismo en el Códice de Madrid. Los investigadores de la cultura maya 5:184-204.

Lacadena, Alfonso. 2008. Regional Scribal Traditions: Methodological Implications for the Decipherment of Nahuatl Writing. The PARI Journal 8(4): 1-22.

Lacadena, Alfonso. 2008. The wa1 and wa2 Phonetic Signs and the Logogram for WA in Nahuatl Writing. The PARI Journal 8(4): 38-45.

Las Casas, Cristóbal de las. 1570. Vocabvlario de las dos lengvas toscana y castellana, en qve se contiene la declaracion de toscano en castellano, y de castellano en toscano, con vna introdvcion para leer, y pronunciar bien entrambas lenguas. Sevilla: Casa de F. de Aguilar.

Latour, Bruno. 1998. Visualización y cognición: Pensando con los ojos y con las manos. La balsa de Medusa 45-46: 77-128. pdf

Laughlin, Robert M. with John B. Haviland. 1988. The Great Tzotzil Dictionary of Santo Domingo Zinacantán: With Grammatical Analysis and Historical Commentary. Volume 1: Tzotzil-English. Washington, D.C.: Smithsonian Institution Press.

Leibsohn, Dana. 1995. Colony and Cartography: Shifting Signs on Indigenous Maps of New Spain. In Reframing the Renaissance: Visual Culture in Europe and Latin America, 1450-1650, ed. Claire Farago, 264-281. New Haven: Yale University Press.

Leibsohn, Dana. 1996. Mapping Metaphors: Figuring the Ground in Sixteenth-Century New Spain. Journal of Medieval and Early Modern Studies 26(3): 497-523.

Leibsohn, Dana. 2007. Seeing In-Situ: Mapa de Cuauhtinchan No. 2. In Cave, City and Eagles“€™ Nest: An Interpretive Journey through Mapa de Cuauhtinchan No 2, ed. Davíd Carrasco and Scott Sessions, 389-426. Albuquerque: University of New Mexico Press.

Leibsohn, Dana. 2009. Script and Glyph: Pre-Hispanic History, Colonial Bookmaking, and the Historia Tolteca Chichimeca. Washington: Dumbarton Oaks.

Leiva Soto, Francisco. 2000. La imprenta de Antequera en el siglo XVI: Andrés Lobato, Antonio de Nebrija, Agustín Antonio de Nebrija y Claudio Bolán. Boletín de la Asociación Andaluza de Bibliotecarios 61: 29-45

León Zavala, Fernando. 1996. Proceso inquisitorial contra don Francisco, cacique de Yanhuitlán. Anuario Mexicano de Historia del Derecho 8: 207-224.

León-Portilla, Miguel. 1963. Aztec Thought and Culture: A Study of the Ancient Nahuatl Mind. Norman: University of Oklahoma Press.

León-Portilla, Miguel. 1969. Pre-Columbian Literatures of Mexico. Norman: University of Oklahoma Press.

León-Portilla, Miguel. 1988. Yancuic Tlahtolli: Palabra Nueva. Una antología de la literatura náhuatl contemporánea (primera parte). Estudios de Cultura Náhuatl 18, 143-169.

León-Portilla, Miguel. 1989. Yancuic Tlahtolli: Palabra Nueva. Una antología de la literatura náhuatl contemporánea (segunda parte). Estudios de Cultura Náhuatl 19, 361-405.

León-Portilla, Miguel. 1990. Yancuic Tlahtolli: Palabra Nueva. Una antología de la literatura náhuatl contemporánea (tercera parte). Estudios de Cultura Náhuatl 20, 311-369.

León-Portilla, Miguel. 1992. Have We Really Translated the Mesoamerican ‘Ancient Word’? In On the Translation of Native American Literatures, ed. Brian Swann, 313-338. Washington D.C.: Smithsonian Institution.

León, Nicolás. 1933. Códice Sierra: Traducción al español de su texto náhuatl y explicación de sus pinturas jeroglíficas. México: Museo Nacional de Antropología.

Leonard, Irving. 1992. Books of the Brave: Being an Account of Books and of Men in the Spanish Conquest and Settlement of the Sixteenth-Century World. Expanded ed. Berkeley: University of California.

Levine, Marc. 2007. Linking Household and Polity at Late Postclassic Yucu Dzaa (Tututepec), a Mixtec Capital on the Coast of Oaxaca, Mexico. Ph.D. dissertation, Department of Anthropology, University of Colorado at Boulder.

Levine, Marc. 2011. Negotiating Political Economy at Late Postclassic Tututepec (Yucu Dzaa), Oaxaca, Mexico. American Anthropologist 113(1): 22“€“39.

Lienzo de Tlaxcala. 1939. Cor. Prospero Cahuantzi, ed. México, D. F.: G. M. Echaniz

Lienzo de Tlaxcala. 1983. México, D. F.: Cartón y Papel de México.

Lind, Michael. 1979. Postclassic and Early Colonial Houses in the Nochixtlan Valley, Oacaxa. Publications in Anthropology 23. Nashville: Vanderbilt University Publications in Anthropology.

Lind, Michael. 1987. The Sociocultural Dimensions of Mixtec Ceramics. Publications in Anthropology 33. Nashville: Vanderbilt University Publications in Anthropology.

Lind, Michael. 2012. The Kingdom and Pilgrimage Center of Cholula. In Children of the Plumed Serpent: The Legacy of Quetzalcoatl in Ancient Mexico, ed. Virginia M. Fields, John M. D. Pohl, and Victoria I. Lyall, 89-94. London and Los Angeles: Scala and Los Angeles County Museum of Art.

Lipp, Frank. 1991. The Mixe of Oaxaca. Austin: University of Texas Press.

Lockhart, James, Frances Berdan, and Arthur J. O. Anderson. 1986. The Tlaxcalan Actas: A Compendium of the Records of the Cabildo of Tlaxcala (1545-1627). Salt Lake City: University of Utah Press.

Lockhart, James. 1991. Nahuas and Spaniards: Postconquest Central Mexican History and Philology. Stanford: Stanford University Press.

Lockhart, James. 1992. The Nahuas After the Conquest: A Social and Cultural History of the Indians of Central Mexico, Sixteenth Through Eighteenth Centuries. Stanford, CA: Stanford University Press.

Lockhart, James. 2001. Nahuatl as Written: Lessons in Older Written Nahuatl with Copious Examples and Texts. Stanford: Stanford University Press.

Long, Richard. 1926. The Zouche Codex. Journal of the Royal Anthropological Society of Great Britain and Ireland 56:239-258.

Lope Blanch, Juan M. 1997. Nebrija, primer lingüísta moderno. In Memoria del coloquio La obra de Antonio de Nebrija y su recepción en la Nueva España. Quince estudios nebrisenses (1492-1992), ed. Ignacio Guzmán Betancourt, Eréndira Nasen Díaz, 39-46. Mexico: INAH.

Lope Blanch, Juan M. 1999. La lexicografia española y los vocabularios de lenguas amerindias. In Lengua y discurso: estudios dedicados al profesor Vidal Lamíquiz, ed. Pilar Gómez Manzano, Pedro Carbonero Cano, and Manuel Casado Velarde, 555-566. Madrid: Arco Libros.

López Austin, Alfredo. 1988. The Human Body and Ideology: Concepts of the Ancient Nahuas. 2 vols. Salt Lake City: University of Utah Press.

López Bernasocchi, August and Manuel Galeote. 2010. Tesoro castellano del primer diccionario de América: lemas y concordancias del vocablario español-nahuatl (1555) de Alonso de Molina. Madrid: Editorial Verbum.

López Castro, Hermenegildo F. and Ethelia Ruiz Medrano, ed. 2010. Tutu ñuu oko = Libro del pueblo veinte: relatos de la tradición oral mixteca de Pinotepa Nacional, Oaxaca. México, D.F.: CIESAS and Instituto Nacional de Lenguas Indígenas (INALI).

Lorenzana y Buitrón, Francisco Antonio.1770. Historia de Nueva España. México: Imprenta del Superior Gobierno.

Lupher, David A. 2003. Romans in a New World: Classical Models in Sixteenth-Century Spanish America. Ann Arbor: University of Michigan.

M

Macaulay, Monica. 1996. A Grammar of Chalcatongo Mixtec. University of California Publications in Linguistics 127. Berkeley: University of California Press.

Macri, Martha J. and Gabrielle Vail. 2003. The New Catalog of Maya Hieroglyphs, Volume Two. Norman: University of Oklahoma Press.

Macri, Martha J. and Matthew G. Looper, 2003. Nahua in Ancient Mesoamerica: Evidence from Maya inscriptions. Ancient Mesoamerica 14(2): 285“€“297.

Magaloni Kerpel, Diana. 2003. Imágenes de la conquista de México en los códices del siglo XVI. Anales del Instituto de Investigaciones Estéticas 82: 5-45.

Manrique Castañeda, Leonardo. 1997. La estructura del Arte para aprender la lengua mexicana de fray Andrés de Olmos. In Memoria del coloquio La obra de Antonio de Nebrija y su recepción en la Nueva España. Quince estudios nebrisenses (1492-1992), ed. Ignacio Guzmán Betancourt, Eréndira Nasen Díaz, 96-106. Mexico: INAH.

Manzanilla, Linda. 1986. Unidades habitacionales mesoamericanas y sus áreas de actividad, Arqueología. Serie antropológica. México, D.F.: Universidad Nacional Autónoma de México.

Manzanilla, Linda. 1987. Coba, Quintana Roo: análisis de dos unidades habitacionales mayas. México: Instituto de Investigaciones Antropológicas, Universidad Nacional Autónoma de México.

Manzanilla, Linda. 1992. Akapana: una pirámide en el centro del mundo. México, D.F.: Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Antropológicas.

Manzanilla, Linda. 1993. Anatomía de un conjunto residencial teotihuacano en Oztoyahualco. 2 vols. México, D.F.: Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Antropológicas.

Manzanilla, Linda. 2005. Reacomodos demográficos: del clásico al posclásico en el centro de México. México, D.F.: Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Antropológicas.

Manzanilla, Linda, and Claude Chapdelaine. 2009. Domestic life in prehispanic capitals: a study of specialization, hierarchy, and ethnicity. Ann Arbor: University of Michigan, Museum of Anthropology.

Manzanilla, Linda, and Leonardo López Luján. 1999. Atlas histórico de Mesoamérica. 2nd ed. México, D.F.: Larousse.

Manzanilla, Linda, and Leonardo López Luján. 2000. Historia antigua de México. 2nd ed. México, D.F.: Consejo Nacional para la Cultura y las Artes Universidad Nacional Autónoma de México, Coordinación de Humanidades M.A. Porrúa.

Manzanilla, Linda, and Ignacio Pérez-Duarte. 1994. Teotihuacan. New York: Scholastic.

Manzanilla, Linda, and Carlos Serrano Sánchez. 1999. Prácticas funerarias en la ciudad de los dioses : los enterramientos humanos de la antiqua Teotihuacan. México, D.F.: Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Antropológicas.

Marcus, Joyce. 1992. Mesoamerican Writing Systems: Propaganda, Myth, and History in Four Ancient Civilizations. Princeton: Princeton University Press.

Markman, Roberta H. and Peter T. Markman. 1992. The Flayed God: The Mythology of Mesoamerica. New York: Harper Collins.

Martínez Gracida, Manuel. 1883. Colección de Cuadros Sinópticos de Pueblos, Haciendas y Rancherías del Estado de Oaxaca. Oaxaca: Gobierno del Estado. pdf

Martínez Gracida, Manuel. 1883. Jefatura política del distrito de Centro. In Colección de Cuadros Sinópticos de Pueblos, Haciendas y Rancherías del Estado de Oaxaca. Oaxaca: Gobierno del Estado. pdf

Martínez Gracida, Manuel. 1883. Jefatura política del distrito de Choapan. In Colección de Cuadros Sinópticos de Pueblos, Haciendas y Rancherías del Estado de Oaxaca. Oaxaca: Gobierno del Estado. pdf

Martínez Gracida, Manuel. 1883. Jefatura política del distrito de Coixtlahuaca. In Colección de Cuadros Sinópticos de Pueblos, Haciendas y Rancherías del Estado de Oaxaca. Oaxaca: Gobierno del Estado. pdf

Martínez Gracida, Manuel. 1883. Jefatura política del distrito de Cuicatlan. In Colección de Cuadros Sinópticos de Pueblos, Haciendas y Rancherías del Estado de Oaxaca. Oaxaca: Gobierno del Estado. pdf

Martínez Gracida, Manuel. 1883. Jefatura política del distrito de Ejutla. In Colección de Cuadros Sinópticos de Pueblos, Haciendas y Rancherías del Estado de Oaxaca. Oaxaca: Gobierno del Estado. pdf

Martínez Gracida, Manuel. 1883. Jefatura política del distrito de Etla. In Colección de Cuadros Sinópticos de Pueblos, Haciendas y Rancherías del Estado de Oaxaca. Oaxaca: Gobierno del Estado. pdf

Martínez Gracida, Manuel. 1883. Jefatura política del distrito de Huajuapam. In Colección de Cuadros Sinópticos de Pueblos, Haciendas y Rancherías del Estado de Oaxaca. Oaxaca: Gobierno del Estado. pdf

Martínez Gracida, Manuel. 1883. Jefatura política del distrito de Jamiltepec. In Colección de Cuadros Sinópticos de Pueblos, Haciendas y Rancherías del Estado de Oaxaca. Oaxaca: Gobierno del Estado. pdf

Martínez Gracida, Manuel. 1883. Jefatura política del distrito de Juchitan. In Colección de Cuadros Sinópticos de Pueblos, Haciendas y Rancherías del Estado de Oaxaca. Oaxaca: Gobierno del Estado. pdf

Martínez Gracida, Manuel. 1883. Jefatura política del distrito de Juquila. In Colección de Cuadros Sinópticos de Pueblos, Haciendas y Rancherías del Estado de Oaxaca. Oaxaca: Gobierno del Estado. pdf

Martínez Gracida, Manuel. 1883. Jefatura política del distrito de Juxtlahuaca. In Colección de Cuadros Sinópticos de Pueblos, Haciendas y Rancherías del Estado de Oaxaca. Oaxaca: Gobierno del Estado. pdf

Martínez Gracida, Manuel. 1883. Jefatura política del distrito de Miahuatlan. In Colección de Cuadros Sinópticos de Pueblos, Haciendas y Rancherías del Estado de Oaxaca. Oaxaca: Gobierno del Estado. pdf

Martínez Gracida, Manuel. 1883. Jefatura política del distrito de Nochixtlan. In Colección de Cuadros Sinópticos de Pueblos, Haciendas y Rancherías del Estado de Oaxaca. Oaxaca: Gobierno del Estado. pdf

Martínez Gracida, Manuel. 1883. Jefatura política del distrito de Ocotlan. In Colección de Cuadros Sinópticos de Pueblos, Haciendas y Rancherías del Estado de Oaxaca. Oaxaca: Gobierno del Estado. pdf

Martínez Gracida, Manuel. 1883. Jefatura política del distrito de Pochutla. In Colección de Cuadros Sinópticos de Pueblos, Haciendas y Rancherías del Estado de Oaxaca. Oaxaca: Gobierno del Estado. pdf

Martínez Gracida, Manuel. 1883. Jefatura política del distrito de Silacayoapan. In Colección de Cuadros Sinópticos de Pueblos, Haciendas y Rancherías del Estado de Oaxaca. Oaxaca: Gobierno del Estado. pdf

Martínez Gracida, Manuel. 1883. Jefatura política del distrito de Teotitlan. In Colección de Cuadros Sinópticos de Pueblos, Haciendas y Rancherías del Estado de Oaxaca. Oaxaca: Gobierno del Estado. pdf

Martínez Gracida, Manuel. 1883. Jefatura política del distrito de Teposcolula. In Colección de Cuadros Sinópticos de Pueblos, Haciendas y Rancherías del Estado de Oaxaca. Oaxaca: Gobierno del Estado. pdf

Martínez Gracida, Manuel. 1883. Jefatura política del distrito de Tehuantepec. In Colección de Cuadros Sinópticos de Pueblos, Haciendas y Rancherías del Estado de Oaxaca. Oaxaca: Gobierno del Estado. pdf

Martínez Gracida, Manuel. 1883. Jefatura política del distrito de Tuxtepec. In Colección de Cuadros Sinópticos de Pueblos, Haciendas y Rancherías del Estado de Oaxaca. Oaxaca: Gobierno del Estado. pdf

Martínez Gracida, Manuel. 1883. Jefatura política del distrito de Tlacolula. In Colección de Cuadros Sinópticos de Pueblos, Haciendas y Rancherías del Estado de Oaxaca. Oaxaca: Gobierno del Estado. pdf

Martínez Gracida, Manuel. 1883. Jefatura política del distrito de Tlaxiaco. In Colección de Cuadros Sinópticos de Pueblos, Haciendas y Rancherías del Estado de Oaxaca. Oaxaca: Gobierno del Estado. pdf

Martínez Gracida, Manuel. 1883. Jefatura política del distrito de Villa Alta. In Colección de Cuadros Sinópticos de Pueblos, Haciendas y Rancherías del Estado de Oaxaca. Oaxaca: Gobierno del Estado. pdf

Martínez Gracida, Manuel. 1883. Jefatura política del distrito de Villa Álvarez. In Colección de Cuadros Sinópticos de Pueblos, Haciendas y Rancherías del Estado de Oaxaca. Oaxaca: Gobierno del Estado. pdf

Martínez Gracida, Manuel. 1883. Jefatura política del distrito de Villa Juárez. In Colección de Cuadros Sinópticos de Pueblos, Haciendas y Rancherías del Estado de Oaxaca. Oaxaca: Gobierno del Estado. pdf

Martínez Gracida, Manuel. 1883. Jefatura política del distrito de Yautepec. In Colección de Cuadros Sinópticos de Pueblos, Haciendas y Rancherías del Estado de Oaxaca. Oaxaca: Gobierno del Estado. pdf

Matos Moctezuma, Eduardo. 1990. Treasures of the Great Temple. La Jolla, California: Alti Publishers.

Matos Moctezuma, Eduardo. 1997. Tlaltecuhtli, Señor de la Tierra. Estudios de Cultura Nahuatl 27:135-154.

Matrícula de Tributos o Códice de Moctezuma. 1997. México, D. F.: Fondo de Cultura Económica, and Graz, Austria: Akademische Druck-und Verlagsanstalt.

Matrícula de Tributos, Museo de Antropología, México (Col. 35-52): Vollstandige Farbreproduktion de Codex in Verkleinertem Format. 1980. Commentary by Frances F. Berdan and Jacqueline de Durand-Forest. Graz, Austria: Akademische Druck-u. Verlagsanstalt.

Matrícula de tributos: nuevos estudios. 1991. Commentary by Víctor M. Castillo Farreras and María Teresa Sepúlveda. México, D. F.: Secretaría de Hacienda y Crédito Público, 1991.

Matrícula de Tributos. 1968. Commentary by José Corona Núñez. México, D. F.: Secretaría de Gobierno.

Matrícula de tributos. 2003. Arqueología mexicana Edición especial, 14 Serie Códices. México, D.F.: Editorial Raíces and Instituto Nacional de Antropología e Historia.

Matrícula de tributos. 2007. Commentary by María Teresa Sepúlveda y Herrera. 2007. CD-ROM. México, D. F.: CONACULTA-INAH.

Matthew, Laura E. and Michel R. Oudijk. 2008. Indian Conquistadors: Indigenous Allies in the Conquest of Mesoamerica. Norman: University of Oklahoma Press.

Maxwell, Judith M. and Craig A. Hanson. 1992. Of the Manners of Speaking That the Old Ones Had: The Metaphors of Andrés de Olmos in the TULAL Manuscript. Salt Lake City: University of Utah Press.

Mazihcatzin y Calmecahua, Nicolás Faustino. [1787] 1927. Descripción del Lienzo de Tlaxcala. Revista Mexicana de Estudios Historicos 1(2): 59-85.

McCafferty, Geoffrey G. 2001. Mountain of Heaven, Mountain of Earth: The Great Pyramid of Cholula as Sacred Landscape. In Landscape and Power in Ancient Mesoamerica, ed. Rex Koontz, Kathryn Reese-Taylor and Annabeth Headrick, 279-316. Boulder: Westview.

McCafferty, Geoffrey G. 2009. De-Colón-izing Malintzin. In Postcolonial Perspectives in Archaeology: Proceedings of the 39th (2006) Annual Chacmool Archaeological Conference, University of Calgary, Alberta, Canada, ed. Peter Bikoulis, Dominic Lacroix and Meaghan Peuramaki-Brown, 183-192. Calgary: University of Calgary.

McCafferty, Geoffrey, and Sharisse McCafferty. 1999. The Metamorphosis of Xochiquetzal: A Window on Womanhood in Pre- and Post-conquest Mexico. In Manifesting Power: Gender and the Interpretation of Power in Archaeology, ed. Tracy L. Sweely, 103-125. New York: Routledge.

McCafferty, Sharisse D., and Geoffrey G. McCafferty. 1988. Powerful Women and the Myth of Male Dominance in Aztec Society. Archaeological Review 7: 45-59.

McCafferty, Sharisse D., and Geoffrey G. McCafferty. 1994. Conquered Women of Cacxtla. Gender Identity or Gender Ideology? Ancient Mesoamerica 5: 159-172.

McCafferty, Sharisse D., and Geoffrey G. McCafferty. 1994. Engendering Tomb 7 at Monte Albán Respinning an Old Yarn. Current Anthropology 35 (2):143-166.

McCafferty, Sharisse D., and Geoffrey G. McCafferty. 1996. Spinning and Weaving as Female Gender Identity in Post-Classic Mexico. In Textile traditions of Mesoamerica and the Andes: An Anthology, ed. Margot Blum Schevill, Janet Catherine Berlo and Edward B. Dwyer, 19-44. Austin: University of Texas Press.

Méndez Aparicio, Juan Antonio. 2007. La biblioteca de la Universidad Complutense de Madrid: Su pasado. In Historia de la Biblioteca de la Universidad Complutense de Madrid, ed. María Cristina Gállego Rubio and Juan Antonio Méndez Aparicio, 13-108. Madrid: Editorial Complutense.

Mignolo, Walter. 1995. The Darker Side of the Renaissance: Literacy, Territoriality, and Colonization. Ann Arbor: University of Michigan Press.

Minsheu, John. 1599. A Dictionarie in Spanish and English. London: E. Bollifant.

Moato, Alice-Leone. 1937. Señoras of Mexico. Vogue (October 1): 106-109, 166-170. pdf

Molina, Alonso de. 1555. Vocabulario en la Lengua Castellana y Mexicana. Mexico: Juan Pablos. pdf

Molina, Alonso de. 1571. Vocabulario en lengua castellana y mexicana. Mexico: Alonso de Spinosa.

Molina, Alonso de. 2001. Aquí Comiença vn Vocabulario en la Lengua Castellana y Mexicana, ed. Manuel Galeote. Malaga: Universidad de Malaga.

Monaghan, John. 1989. The Feathered Serpent in Oaxaca. Expedition 31: 12-18. pdf

Monaghan, John. 1990. Performance and the Structure of the Mixtec Codices. Ancient Mesoamerica 1: 133-40.

Monaghan, John. 1990. Sacrifice, Death, and the Origins of Agriculture in the Codex Vienna. American Antiquity 55 (3): 559-69.

Monaghan, John. 1994. Irrigation and Ecological Complementarity in Mixtec Cacicazgos. In Caciques and Their People: A Volume in Honor of Ronald Spores, ed. Joyce Marcus and Judith Zeitlin, 143-161. Anthropological Papers 80. Ann Arbor: University of Michigan Museum of Anthropology.

Monaghan, John. 1994. The Text in the Body and the Body in the Text: The Embodied Sign in Mixtec Writing. In Writing Without Words: Alternative Literacies in Mesoamerica and the Andes, ed. Elizabeth Hill Boone and Walter D. Mignolo, 87-101. Durham: Duke University Press.

Monaghan, John. 1995. The Covenants with Earth and Rain. Civilization of the American Indian Series 219. Norman: University of Oklahoma Press.

Monaghan, John. 1996. The Mesoamerican Community as a “Great House.“€ Ethnology 35 (3): 181-194.

Monaghan, John. 1997. Mixtec Caciques in the Nineteenth and Twentieth Centuries. In Códices, Caciques y Comunidades, ed. Maarten Jansen and Luis Reyes García, 265-281. Cuadernos de Historia Latinoamericana 5, AHILA (Asociación de Historiadores Latinoamericanistas Europeos).

Monaghan, John. 1998. The Person, Destiny, and the Construction of Difference in Mesoamerica. Res: Anthropology and Aesthetics 33: 137-146.

Monaghan, John. 2003. Shamanism, Colonialism, and the Mesa in Mesoamerican Religious Discourse. In Mesas and Cosmologies in Mesoamerica, ed. Douglas Sharon and James Edward Brady, 141-148. San Diego, CA: San Diego Museum of Man.

Monaghan, John. 2009. Sacrificio y Poder en Mesoamerica. In Monte Albán en la encrucijada regional y disciplinaria: Memoria de la Quinta Mesa Redonda de Monte Albán, ed. Nelly Robles Garcia and Iván Rivera Guzmán, 181-197. Mexico City: Instituto Nacional de Antropología e Historia.

Monaghan, John. 2012. The Mixtec Nobility in the Nineteenth and Twentieth Centuries. In Children of the Plumed Serpent: The Legacy of Quetzalcoatl in Ancient Mexico, ed. Virginia M. Fields, John M. D. Pohl, and Victoria I. Lyall, 169-178. London and Los Angeles: Scala and Los Angeles County Museum of Art.

Monaghan, John and Byron Hamann. 1998. Reading as Social Practice and Cultural Construction. Indiana Journal of Hispanic Literatures 13: 133“€“35.

Montes de Oca Vega, Mercedes. 1997. Los disfrasismos en el náhuatl, un problema de traducción o de conceptualización. Amerindia 22: 31-44.

Montes de Oca Vega, Mercedes. 2004. Semantic Couplets as an Expression of Cultural Identity. Collegium Antropologicum 28 Supplemento 1: 191“€“199.

Moran, Mary H. 1997. Warriors or Soldiers? Masculinity and Ritual Transvestism in the Liberian Civil War. In Situated Lives: Gender and Culture in Everyday Life, ed. Louise Lamphere, Helena Ragoné, and Patricial Zavella, 440-450. New York: Routledge.

Motolinía, Fray Toribio de Benavente. 1951 [1538-1541]. Motolinía’s History of the Indians of New Spain, ed. and tr. Francis Borgia Steck. Washington, DC: Academy of American Franciscan History.

Motolinía, Fray Toribio de Benavente. 1985. Historia de los Indios de la Nueva España. Madrid: Historia 16.

Motolinía, Fray Toribio de Benavente. 1996. Memoriales, ed. Nancy Joe Dyer. Mexico: El Colegio de México.

Mundy, Barbara E. 1996. The Mapping of New Spain: Indigenous Cartography and the Maps of the Realciones Geográficas. Chicago: University of Chicago Press.

Mundy, Barbara E. 1998. Mapping the Aztec Capital: The 1524 Nuremberg Map of Tenochtitlan, Its Sources and Meanings. Imago Mundi 50: 11-33.

Muñoz Camargo, Diego. 2000. Descripción de la ciudad y provincia de Tlaxcala de las Indias y del Mar Océano para el buen gobierno y ennoblecimiento della, ed. René Acuña. San Luis Potosí: El Colegio de San Luis Potosí and Gobierno del Estado de Tlaxcala.

Muñoz Cruz, Héctor, and Rossana Podestá Siri. 1994. Yancuitlapan, tradición y discurso ritual. Iztapalapa: Universidad Autónoma Metropolitana.

N

Nader, Helen. 1990. Liberty in Absolutist Spain: The Habsburg Sale of Towns 1516-1700. Baltimore, MD: Johns Hopkins University Press.

Nansen Díaz, Eréndira. 1997. Nebrija en la descripción y prescripción de las lenguas de México durante la Colonia. In Memoria del coloquio La obra de Antonio de Nebrija y su recepción en la Nueva España. Quince estudios nebrisenses (1492-1992), ed. Ignacio Guzmán Betancourt, Eréndira Nasen Díaz, 81-96. Mexico: INAH.

Navarrete, Federico. 2007. La Malinche, la Virgen y la montaña: el juego de la identidad en los códices tlaxcaltecas.“€ História (São Paulo) 26(2): 288-310.

Navarrete, Federico. 2008. Beheadings and Massacres: Andean and Mesoamerican Representations of the Spanish Conquest. Res: Anthropology and Aesthetics 53/54: 59-78.

Nicholson, H. B. 1967. A “Royal Headband“€ of the Tlaxcalteca. Revista Mexicana de Estudios Antropológicos 21: 71“€“106.

Nicholson, H. B. 1971. Religion in Pre-Hispanic Central Mexico. In Archaeology of Northern Mesoamerica Part 1, ed. Gordon F. Ekholm and Ignacio Bernal, 395-446. Handbook of Middle American Indians Volume 10. Austin: University of Texas Press.

Nieto Jiménez, Lidio. 1994. Coincidencias y divergencias entre los diccionarios de Nebrija, Las Casas y Percyvall. In Nebrija V Centenario. Actas del Tercer Congreso Internacional de Historiografía Lingüística, ed. Ricardo Escavy Zamora, José Miguel Hernández Terrés and Antonio Roldán Pérez, vol. 3, 351-366. Murcia: Universidad de Murcia.

Nuttall, Zelia. 1902. Codex Nuttall, Facsimile of an Ancient Mexican Codex Belonging to Lord Zouche of Haryn[g]worth, England. Cambridge, MA: Peabody Museum of American Archaeology and Ethnology, Harvard University.

O

Obeyesekere, Gananath. 1981. Medusa’s Hair: An Essay on Personal Symbols and Religious Experience. Chicago: University of Chicago Press.

Olmedo Vera, Bertina. 2012. Ahuitzotl and His Conquests in the Kingdoms of Oaxaca. In Children of the Plumed Serpent: The Legacy of Quetzalcoatl in Ancient Mexico, ed. Virginia M. Fields, John M. D. Pohl, and Victoria I. Lyall, 146-148. London and Los Angeles: Scala and Los Angeles County Museum of Art.

Orozco y Berra, Manuel. 1877. El cuauhxicalli de Tizoc. Anales del Museo Nacional de México 1: 3“€“39.

Osorio Romero, Ignacio. 1990. La enseñanza del latín a los indios. México: Universidad Nacional Autónoma de México.

Otis Charlton, Cynthia. 1993. Obsidian as Jewelry: Lapidary Production in Aztec Otumba. Ancient Mesoamerica 4: 231-243.

Otis Charlton, Cynthia. 1994. Plebians and Patricians: Constrasting Patterns of Production and Distribution in the Aztec Figurine and Lapidary Industries. In Economies and Polities in the Aztec Realm, ed. Mary G. Hodge and Michael E. Smith, 195-220. Albany: Institute for Mesoamerican Studies.

Ovdin, Cesar. 1607. Tesoro de las Dos Lengvas Francesa y Española. Paris: Marc Orry.

P

Paddock, John. 1983. Lord Five Flower’s Family: Rulers of Zaachila and Cuilapan. Nashville, TN: Vanderbilt University Publications in Anthropology.

Pallet, Iean. 1604. Diccionario muy copioso de la lengua Española y Françesa. Paris: Matthieu Guillemet.

Parker, Holly. 2007. Mixtec Hairstyles Depicted in the Codices Nuttall and Selden: Gender and Status. M.A. Thesis, University of Leiden.

Parker, Holly. 2010. Mixtec Hairstyles. In Encyclopedia of World Dress and Fashion, Volume 2: Latin America and the Caribbean, ed. Margot Blum Shevill, 51-56. Oxford: Oxford University Press.

Peñafiel, Antonio. 1890. Monumentos del arte mexicano antiguo. Ornamentación, mitología, tributos y monumentos. Berlin: A. Asher & Co.

Percyvall, Richard. 1591. Bibliothecae hispanicae pars altera: containing a dictionarie in Spanish, English, and Latine. London: Iohn Iackson, for Richard Watkins

Pérez Rodríguez, Verónica, Anderson, K. C., Neff, M. K., 2011. The Cerro Jazmín Archaeological Project: Investigating Prehispanic Urbanism and its Environmental Impact in the Mixteca Alta, Oaxaca, Mexico. Journal of Field Archaeology 36(2), 83-99.

Pérez Rodríguez, Verónica. 2003 Household Intensification and Agrarian States: Excavation of Houses and Terraced Fields in a Mixtec Cacicazgo. Ph.D. dissertation, Department of Anthropology, University of Georgia.

Pérez Rodríguez, Verónica. 2006. States and Households: The Social Organization of Terrace Agriculture in Postclassic Mixteca Alta, Oaxaca, Mexico. Latin American Antiquity 17: 3-22

Persels, Jeffery C. 2007. Bragueta Humanistica, or Humanism’s Codpiece. The Sixteenth Century Journal 28(1): 79-99.

Peterson, Jeanette Favrot. 1988. The Florentine Codex Imagery and the Colonial Tlacuilo. In The Work of Bernardino de Sahagún: Pioneer Ethnographer of Sixteenth-Century Aztec Mexico, ed. J. Jorge Klor de Alva, H.B. Nicholson, and Eloise Quiñones Keber, 273-293. Albany: Institute for Mesoamerican Studies, University at Albany, State University of New York.

Peterson, Jeanette Favrot. 1994. ¿Lengua o Diosa? The Early Imaging of Malinche. In Chipping Away on Earth: Studies in Prehispanic and Colonial Mexico in Honor of Arthur J. O. Anderson and Charles E. Dibble, ed. Eloise Quiñones Keber with the assistance of Susan Schroeder and Frederic Hicks, 187-202. Lancaster, CA: Labyrinthos.

Piazza, Rosalba. 2005. Los Procesos de Yanhuitlán: algunas nuevas preguntas. Colonial Latin American Review 14(2): 205-229.

Plunkett, Patricia Scarborough. 1983. An Intensive Survey in the Yucuita Sector of the Nochixtlán Valley, Oaxaca, Mexico. Ph.D. Dissertation, Department of Anthropology, Tulane University.

Pohl, John M. D. 1991. Aztec, Mixtec and Zapotec Armies. Men-at-arms series. London: Osprey.

Pohl, John M. D. 1994. The Politics of Symbolism in the Mixtec Codices. Publications in Anthropology 46. Nashville: Vanderbilt University Publications in Anthropology.

Pohl, John M. D. 1994. Weaving and Gift Exchange in the Mixtec Codices. In Cloth and Curing: Continuity and Change in Oaxaca, ed. by Grace Johnson and Douglas Sharon, 3-13. San Diego Museum Papers No. 32. San Diego: Museum of Man.

Pohl, John M. D. 1998. Themes of Drunkenness, Violence, and Factionalism in Tlaxcalan Altar Paintings. Res: Anthropology and Aesthetics 33: 184-207.

Pohl, John M. D. 1999. The Lintel Paintings at Mitla and the Function of the Mitla Palaces. In Mesoamerican Architecture as a Cultural Symbol, ed. Jeff Kowalski, 176-197. Oxford: Oxford University Press.

Pohl, John M. D. 2003. Royal Marriage and Confederacy among the Eastern Nahuas, Mixtecs, and Zapotecs. In The Postclassic Mesoamerican World, ed. Michael E. Smith and Frances F. Berdan, 243-248. Salt Lake City: University of Utah Press.

Pohl, John M. D. 2004. The Archaeology of History in Postclassic Oaxaca. In Mesoamerican Archaeology: Theory and Practice, ed. by Julia A. Hendon and Rosemary A. Joyce, 215-238. Malden, MA: Blackwell.

Pohl, John M. D. 2009. Introduction. In Lord Eight Wind of Suchixtlan and the Heroes of Ancient Oaxaca: Reading History on the Codex Zouche-Nuttall, by Robert Lloyd Williams, 1-26. Austin: University of Texas Press.

Pohl, John M. D. 2012. The Odyssey of the Plumed Serpent. In Children of the Plumed Serpent: The Legacy of Quetzalcoatl in Ancient Mexico, ed. Virginia M. Fields, John M. D. Pohl, and Victoria I. Lyall, 95-127. London and Los Angeles: Scala and Los Angeles County Museum of Art.

Pohl, John M. D. and Bruce E. Byland. 1990. Mixtec Landscape Perception and Archaeological Settlement Patterns. Ancient Mesoamerica 1(1):113-132.

Q

Quiñones Keber, Eloise. 1995. Codex Telleriano“€“Remensis: Ritual, Divination, and History in a Pictorial Aztec Manuscript. Austin: University of Texas Press.

R

Rabin, Emily. 1974. Some Problems of Chronology in Mixtec Historical Manuscripts, Part 1. Paper read at the XLI International Congress of Americanists, México City

Rabin, Emily. 1976. Some Problems of Chronology in Mixtec Historical Manuscripts, Part 2. Paper read at the Second Cambridge Symposium on Recent Research in Mesoamerican Archaeology, Cambridge, England.

Rabin, Emily. 1979. The War of Heaven in Codices Zouche-Nuttall and Bodley: A Preliminary Study. Actas del XLIIe Congreso Internacional de Americanistas (Paris)VII:173-182.

Rabin, Emily. 2004. Toward a Unified Chronology of the Historical Codices and Pictorial Manuscripts of the Mixteca Alta, Costa, and Baja: An Overview. In Homenaje a John Paddock, ed. Patricia Plunket, 101-136.
Puebla: Universidad de las Américas.

Restall, Matthew, Lisa Sousa, and Kevin Terraciano. 2005. Mesoamerican Voices. Cambridge: Cambridge University Press.

Restall, Matthew. 2003. Seven Myths of the Spanish Conquest. Oxford: Oxford University Press.

Reyes García, Luis, ed. and tr. 1976. Der Ring Aus Tlalocan / El Anillo de Tlalocan. Berlin: Gebr. Mann Verlag.

Reyes García, Luis. 1993. Documentos pictográficas de Tlaxcala. In La escritura pictográfica en Tlaxcala: Dos mil años de experiencia Mesoamericana. ed. Luis Reyes García, 196-236. México: Universidad Autónoma de Tlaxcala.

Reyes García, Luis. 1997. Matrícula de Tributos o Códice de Moctezuma: Introducción y explicación. México. D. F.: Fondo de Cultura Económica, and Graz, Austria: Akademische Druck-u. Verlagsanstalt.

Reyes, Antonio de los. 1976 [1593]. Arte en Lengua Mixteca. Nashville: Vanderbilt University Publications in Anthropology.

Reyes, Ernesto. 2000. Life in Oaxacalifornia. In Liza Bakewell and Byron Hamann, Mesolore: Exploring Mesoamerican Culture. CD-ROM

0 comments

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *